{"id":102973,"date":"2025-01-14T12:06:17","date_gmt":"2025-01-14T11:06:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=102973"},"modified":"2025-01-14T12:06:17","modified_gmt":"2025-01-14T11:06:17","slug":"anche-i-draghi-locopei-sono-utili-per-far-valere-conoscenza-e-democrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/blog\/anche-i-draghi-locopei-sono-utili-per-far-valere-conoscenza-e-democrazia\/","title":{"rendered":"Anche i \u201cdraghi locopei\u201d sono utili per far valere conoscenza e democrazia"},"content":{"rendered":"

\u201cLa distruzione del linguaggio \u00e8 la premessa di ogni futura distruzione\u201d. Il giudizio \u00e8 di Tullio De Mauro<\/strong>, linguista sofisticato e sensibile, attento anche alle dimensioni politiche del sapiente uso delle parole<\/strong> (politiche nel senso della polis<\/em>, per dire della capacit\u00e0 d\u2019una persona d\u2019essere membro responsabile d\u2019una comunit\u00e0, un civis<\/em>, insomma). E viene in mente rileggendo i suoi scritti, a otto anni dalla morte (appunto all\u2019inizio di gennaio del 2017), per cercare un orizzonte di senso e una prospettiva di impegno intellettuale man mano che l\u2019evoluzione e l\u2019espansione dei social media<\/strong> incidono sempre pi\u00f9 radicalmente sulla qualit\u00e0 del discorso pubblico, sulla formazione delle opinioni, sugli orientamenti politici delle comunit\u00e0 e, ancora pi\u00f9 in generale, sui processi culturali. Sulle dinamiche della conoscenza, insomma.<\/p>\n

Un meccanismo che investe le radici, i valori e il funzionamento della democrazia liberale, di quell\u2019intreccio tra libert\u00e0, intraprendenza, lavoro, mercato e welfare, tra valori generali e interessi legittimi, che ha costituito la struttura portante del pensiero occidentale. Un sistema che, con sgomento e sofferenza, vediamo entrare in crisi e che per\u00f2, nonostante tutti i suoi limiti, merita di essere difeso e rilanciato di fronte ai pericoli degli autoritarismi, delle tecnocrazie prepotenti e delle tentazioni, diffuse anche nel corpo dell\u2019Europa, delle cosiddette \u201cdemocrazie illiberali\u201d.<\/p>\n

Combattere l\u2019involuzione e l\u2019impoverimento del linguaggio<\/strong>, dunque. Evitare le secche dei like<\/em><\/strong> e degli emoticon<\/em><\/strong> e delle banalizzazioni di prese di posizione (quasi sempre emotive, frettolose, passionali, schematiche sino ai confini della rozzezza). Uscire dalle trappole dell\u2019opinionismo slegato dai fatti, sempre pi\u00f9 insidiose man mano che aumenta la diffusione, appunto sui social, di fake news <\/strong><\/em>su cui i grandi protagonisti della rete rifiutano di esercitare alcun controllo, in nome di un malinteso rispetto della \u201clibert\u00e0 di opinione\u201d (Facebook, buon ultimo). Saper distinguere tra l\u2019acutezza del buon senso e la superficialit\u00e0 del generico senso comune. E costruire nuovi e migliori strumenti di coscienza critica<\/strong>.<\/p>\n

\u00c8 un compito fondamentale, soprattutto di fronte alle insidie di una Artificial Intelligence<\/em><\/strong> che (al di l\u00e0 delle valenze positive legate alla ricerca scientifica e alla diagnostica medica e alle applicazioni high tech <\/em>per l\u2019industria e i servizi), nella sua dimensione \u201cgenerativa\u201d<\/strong> mette in azione sofisticati meccanismi di manipolazione<\/strong> e pertanto cambia profondamente il panorama della conoscenza e del dialogo.<\/p>\n

La sfida politica e culturale<\/strong> \u00e8 essenziale. E chiede un rinnovato impegno intellettuale. Perch\u00e9, se \u00e8 vera e fondata la crisi del tradizionale modo di concepire il lavoro intellettuale (\u201cPensare stanca\u201d, ha scritto con acuta e un po\u2019 dolente ironia David Bidussa, ragionando su \u201cpassato, presente e futuro dell\u2019intellettuale\u201d, per le edizioni Feltrinelli), \u00e8 altrettanto necessaria la responsabilit\u00e0 di intervento, analisi e giudizio critico di tutto coloro che per scelte personali e professionali si misurano con la formazione delle idee, con la ricerca, con la filosofia e la scienza, con il diritto e la tecnica, l\u2019economia e la creativit\u00e0 artistica, con la scrittura degli algoritmi dell\u2019AI e con la genetica. Con la costruzione dei pensieri<\/strong>, insomma. E la loro espressione in parole. Tutte funzioni che richiedono libert\u00e0 e senso di responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Autonomia. E sguardo critico. Per il \u201cpiacere del testo\u201d e del contesto. E per la memoria grata dell\u2019indicazione di Jorge Luis Borges<\/strong> che colloca tra \u201ci giusti\u201d \u201cchi scopre con piacere un\u2019etimologia\u201d, accanto a \u201cchi \u00e8 contento che esista la musica\u201d e a chi \u201ccoltiva il suo giardino, come voleva Voltaire\u201d. La letteratura<\/strong> ha una valenza salvifica, per il pensiero libero e la civilt\u00e0 della vita.<\/p>\n

Pu\u00f2 essere d\u2019aiuto, in questa prospettiva, ricordare la lezione di Susan Sontag<\/strong>: \u201cViviamo in una cultura in cui l’intelligenza \u00e8 del tutto privata di rilevanza, in una ricerca di innocenza radicale, oppure \u00e8 difesa come uno strumento di autorit\u00e0 e repressione. A mio avviso, l’unica intelligenza degna di essere difesa \u00e8 critica, dialettica, scettica, desemplificante\u201d (la frase \u00e8 tratta da \u201cWomen, the Arts and the Politics of Culture: an Interview with Susan Sontag\u201d, 1975: cinquant\u2019anni fa, insomma).<\/p>\n

Torniamo, cos\u00ec, al buon uso delle parole<\/strong>. E se Emilio Isgr\u00f2<\/strong>, artista tra i maggiori del nostro tempo inquieto, creativamente e ironicamente gioca con le cancellature<\/strong>, per rimarcare le banalit\u00e0 e far risaltare le poche parole non cancellate che riacquistano peso, ecco Giulio Guidorizzi<\/strong>, studioso di antropologia del mondo antico, dedicare poco meno di 250 pagine, chiare ed essenziali a \u201cIl lessico dei greci\u201d<\/strong> ovvero \u201cuna civilt\u00e0 in 30 parole\u201d per Raffaello Cortina Editore (caos, amore, anima, giustizia e legge, patriarcato, ospitalit\u00e0, destino, mito, poesia, politica e sapienza, tra le altre). Le nostre radici culturali e quindi le fondamenta del nostro futuro.<\/p>\n

Ed ecco ancora Giuseppe Antonelli<\/strong>, professore di Storia della letteratura italiana all\u2019universit\u00e0 di Pavia, scrivere \u201cIl mago delle parole\u201d<\/strong>, appena pubblicato da Einaudi, per ricordare, soprattutto alle nuove generazioni, il valore della grammatica<\/strong> come strumento di conoscenza e quindi di libert\u00e0 ma anche il suo fascino (evidenziando il nesso tra \u201cgrammatica\u201d e glamour<\/em>). Con una citazione evocativa, tratta da un film di grande intensit\u00e0 e bellezza, \u201cL\u2019attimo fuggente\u201d<\/strong>, diretto da Peter Weir e interpretato da Robin Williams nei panni del professor John Keating, straordinario formatore di anime libere: \u201cImparerete ad assaporare parole e linguaggio. Qualunque cosa si dica in giro, parole e idee possono cambiare il mondo\u201d.<\/p>\n

Capire, dunque. Saper leggere e parlare<\/strong>, come strumenti di libert\u00e0<\/strong>. Ricordando anche la lezione di Gianni Rodari<\/strong> e della sua \u201cGrammatica della fantasia:<\/strong> \u201cTutti gli usi della parola a tutti: mi sembra un buon motto, dal bel suono democratico. Non perch\u00e9 tutti siano artisti, ma perch\u00e9 nessuno sia schiavo”.<\/p>\n

Che strumenti usare? Semplici. Un libro<\/strong>. Una penna<\/strong>. Leggere<\/strong>. E scrivere a mano<\/strong>.<\/p>\n

Leggere fin da bambini e riempire le case di buoni libri. E aprire e fare rivivere biblioteche, pubbliche e private, nelle scuole, nei quartieri, nelle imprese, nelle carceri e in tutti quei luoghi in cui animare iniziative culturali e attivit\u00e0 di diffusione della lettura<\/strong> (ne abbiamo parlato spesso, in questi blog). Fare convivere il libro di carta con le parole animate sugli schermi digitali. Discutere con chi scrive e assaporare il piacere, un po\u2019 teatrale, delle letture ad alta voce<\/strong>. E giocare con le parole, prendendo esempio dalle pagine di un libro di grande successo, tra genitori e bambini, a met\u00e0 degli anni Ottanta, \u201cI draghi locopei\u201d<\/strong> di Ersilia Zamboni<\/strong>, per \u201cimparare l\u2019italiano con i giochi di parole\u201d (di cui \u201cdraghi locopei\u201d \u00e8 appunto l\u2019anagramma).<\/p>\n

Leggere per piacere e divertimento, curiosit\u00e0 e voglia di conoscenza. E scrivere a mano.<\/p>\n

Le tastiere dei computer e degli altri devise<\/em> digitali vanno, naturalmente, usate con disinvoltura e competenza. Ma senza trascurare il gesto della mano<\/strong> che impugna una matita o una penna. Perch\u00e9 – come confermano autorevoli studi scientifici – attiva in modo complesso il nostro cervello, stimola le reti neurali, smuove pensieri articolati, mette in movimento relazioni che migliorano l\u2019apprendimento. Fa nascere meglio le parole e le organizza pi\u00f9 profondamente e sapientemente.<\/p>\n

E appunto di parole di qualit\u00e0<\/strong> abbiamo bisogno. Di parole poetiche<\/strong>. E di parole scientifiche<\/strong>. Di parole pesanti come pietre e leggere come piume. Di parole sincere<\/strong>. Di parole libere e responsabili<\/strong>.<\/p>\n

Conoscenza<\/strong>, per esempio, \u00e8 proprio una bella parola.<\/p>

(Foto Getty Images)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa distruzione del linguaggio \u00e8 la premessa di ogni futura distruzione\u201d. Il giudizio \u00e8 di Tullio De Mauro, linguista sofisticato e sensibile, attento anche alle dimensioni politiche del sapiente uso delle parole (politiche nel senso della polis, per dire della capacit\u00e0 d\u2019una persona d\u2019essere membro responsabile d\u2019una comunit\u00e0, un civis, insomma). 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