{"id":105577,"date":"2025-10-21T10:49:18","date_gmt":"2025-10-21T09:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=105577"},"modified":"2025-10-21T10:49:18","modified_gmt":"2025-10-21T09:49:18","slug":"tornare-ai-buoni-libri-nel-nostro-inverno-dello-spirito-per-costruire-nuove-strade-di-conoscenza-e-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/blog\/tornare-ai-buoni-libri-nel-nostro-inverno-dello-spirito-per-costruire-nuove-strade-di-conoscenza-e-liberta\/","title":{"rendered":"Tornare ai buoni libri, nel nostro \u201cinverno dello spirito\u201d per costruire nuove strade di conoscenza e libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

\u201cDov\u2019\u00e8 la saggezza che abbiamo perso nella conoscenza? Dov\u2019\u00e8 la conoscenza che abbiamo perso nell\u2019informazione?\u201d. Le domande di Thomas Stearns Eliot<\/strong> nei versi di \u201cThe Rock\u201d<\/strong> (un\u2019opera poetica messa in scena a Londra nel 1934) risuonano di estrema attualit\u00e0, proprio in una stagione difficile in cui temiamo di dover fare nuovamente i conti con lo smarrimento culturale e morale di una \u201cwaste land\u201d<\/strong>, una terra desolata.<\/p>\n

Le nostalgie per la perdita della sapienza e dunque le paure dell\u2019ignoto sono un\u2019ossessione costante, nel pensiero occidentale. E durante tutto il corso del Novecento abbiamo visto la messa in discussione di certezze, etiche e scientifiche, ritenute granitiche: la teoria della relativit\u00e0 e la fisica quantistica con il \u201cprincipio di indeterminazione\u201d sconvolgono le conoscenze, la psicanalisi mostra gli abissi dell\u2019inconscio, le rappresentazioni della realt\u00e0 attraverso la musica, le arti figurative, la letteratura e il teatro ribaltano le tradizionali forme e armonie, una tempesta di innovazioni stravolge filosofia e storia, economia e societ\u00e0 civile. Precipitiamo nel \u201ccuore di tenebra\u201d che Joseph Conrad<\/strong> aveva intravvisto gi\u00e0 nel 1899 (Hollywood lo avrebbe trasformato in capolavoro del cinema con \u201cApocalypse Now\u201d di Francis Ford Coppola nel 1979).<\/p>\n

Il Novecento<\/strong> \u00e8 l\u2019et\u00e0 delle incertezze. E per\u00f2, nella seconda met\u00e0 del secolo, intravvediamo la bellezza di una lunga stagione di prosperit\u00e0 e di progresso, nell\u2019illusione del \u201cmigliore dei mondi possibili\u201d, tra democrazia, mercato e welfare, innovazione dinamica e sempre migliore qualit\u00e0 della vita.<\/p>\n

Restano, comunque, le incertezze e le paure (vale la pena rileggere le pagine ironiche di Giacomo Leopardi<\/strong> sulle \u201cmagnifiche sorti e progressive\u201d). E oggi che, nel drammatico inizio di millennio tutte le luci del Novecento sono diventate pi\u00f9 fioche e cedono il passo al buio dei conflitti armati e degli sconvolgimenti degli equilibri geopolitici ed economici, siamo qui a ragionare criticamente sull\u2019errore di aver creduto alla \u201cfine della Storia\u201d, sui limiti della forza espansiva dell\u2019Occidente e sulla necessit\u00e0 di imparare a fare i conti con i nuovi problemi dell\u2019ambiente, delle guerre, degli interessi che mortificano la nostra cos\u00ec controversa umanit\u00e0.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 tornare a Eliot. E senza cedere alle nostalgie per la sapienza perduta, provare a capire cosa fare per ridare spazio e peso alla conoscenza e come difenderci dal degrado in corso dell\u2019informazione, messa in crisi da una \u201cmarmellata mediatica\u201d di\u00a0fake news<\/em>, manipolazioni di post-verit\u00e0 e \u201cfattoidi\u201d spacciati sui social media come fatti e in condizione di stravolgere e travolgere quell\u2019opinione pubblica ben informata, indispensabile alla democrazia.<\/p>\n

Serve pi\u00f9 conoscenza<\/strong>, dunque. Una conoscenza critica sempre pi\u00f9 sofisticata. Una relazione originale tra saperi umanistici e scientifici, anche e soprattutto per capire, guidare, governare i processi messi in moto dall\u2019Artificial Intelligence<\/strong> che occupa spazio crescente in economia, nella societ\u00e0, nelle nostre vite, tra sconvolgenti e positive innovazioni (per la salute, le ricerca, l\u2019industria, etc.) e inquietanti ombre (le conseguenze politiche, sociali e morali del dominio delle Big Tech, con assetti di poteri concentrati e privi di adeguato controllo democratico).<\/p>\n

Che conoscenza? Pu\u00f2 tornare utile proprio la cultura del Novecento, proprio quella cui abbiamo fatto cenno, la cultura del senso del limite, della necessit\u00e0 del pensiero critico e del dubbio metodologico, della\u00a0 conseguente responsabilit\u00e0. Una cultura da mettere alla prova delle nuove frontiere del pensiero e della scienza.<\/p>\n

Serve tornare a investire sulla scuola, la formazione, la profondit\u00e0 dei pensieri. E dunque riprendere in mano i libri.<\/p>\n

\u201cNon tutti i nostri libri periranno\u201d, si augura l\u2019imperatore Adriano, nelle pagine luminose delle \u201cMemorie\u201d scritte da Marguerite Yourcenar<\/strong>. E si impegna a leggerli, farli scrivere, salvarli, consapevole che \u201cfondare biblioteche \u00e8 come costruire ancora granai pubblici, ammassare riserve contro un inverno dello spirito che da molti indizi, mio malgrado, vedo venire\u201d. Un inverno dello spirito che connota la nostra quotidianit\u00e0.<\/p>\n

Nei libri si concentrano i racconti dei viaggi e i pensieri critici, la cognizione del dolore e la forza delle speranze, i dubbi pi\u00f9 profondi e le illuminazioni pi\u00f9 intense. Come sapeva bene un \u201cuomo di libri\u201d come St\u00e9phane Mallarm\u00e9<\/strong>: \u201cIl mondo, alla fine, \u00e8 fatto per finire in un bel libro\u201d.<\/p>\n

Libri<\/strong>, biblioteche pubbliche e private<\/strong> (nelle case, nelle scuole, nelle imprese, negli spazi della socialit\u00e0 anche dolente, come gli ospedali; ne abbiamo parlato in un blog del\u00a012 maggio\u00a0scorso), festival letterari<\/strong>, scientifici e filosofici, gruppi di lettura<\/strong>, manifestazioni come Pordenonelegge<\/strong> (con le sue 160mila presenze; blog del 22 settembre) e come \u201cIoleggoperch\u00e9\u201d<\/strong> (organizzato dall\u2019Associazione degli Editori e sostenuto da Pirelli, per donare libri alle scuole) e Book City<\/strong>, entrambe in programma a novembre. E quant\u2019altro si muove nel mondo del libro. Un mondo essenziale.<\/p>\n

Conforta un parere di fonte autorevole, quello di Marina Berlusconi<\/strong>, presidentessa della maggiore casa editrice italiana, la Mondadori, in una \u201cprovocazione\u201d contenuta in una lettera mandata al Corriere della Sera. \u201cE se proprio nell\u2019era del \u2018Muoviti veloce e rompi tutto\u2019, il motto di Zuckerberg, ci trovassimo a riscoprire la forza lenta, ma costruttiva dei cari vecchi libri? I libri sono da sempre efficaci anticorpi contro barbarie e totalitarismo, ma oggi assumono anche una funzione nuova: quella di anticorpi contro l\u2019assottigliamento del pensiero imposto dallo smartphone, veri e propri strumenti di resistenza contro l\u2019omologazione digitale\u201d. Per \u201ccontinuare ad ascoltare le voci della libert\u00e0 e della democrazia\u201d.<\/p>\n

Il guaio \u00e8 che in Italia<\/strong> si continua a leggere poco, anzi sempre meno. I \u201clettori forti\u201d<\/strong> (coloro che leggono almeno 12libri all\u2019anno) sono appena il 6,4%<\/strong> della popolazione<\/strong>. Diminuisce il numero di persone che hanno letto un libro nell\u2019ultimo anno (dal 74% del \u201823 al 73% del \u201824). E si riduce anche il tempo dedicato alla lettura, appena 2 ore e 47 minuti settimanali, contro le 3 ore e 22 minuti del \u201822. Lettura, naturalmente, di qualsiasi tipo, libri dozzinali di barzellette o di ricette di cucina compresi.<\/p>\n

\u00c8 indispensabile, dunque, ricominciare a educare alla lettura, al piacere e al valore della consuetudine con i buoni libri. A cominciare dalle prime classi della scuola dell\u2019obbligo. E se una legge ben fatta, per promuovere il libro e la lettura, \u00e8 quantomai necessaria, serve molto di pi\u00f9: una solida e lungimirante battaglia culturale e civile, un impegno trasversale a tutta la societ\u00e0, che investa non solo la politica e la cultura, ma anche l\u2019economia e le imprese, la scuola, il \u201cterzo settore\u201d, le organizzazioni sociali. Perch\u00e9 un libro \u00e8 conoscenza, bellezza, fantasia. Piacere. Libert\u00e0 e qualit\u00e0 della vita. Autonomia di pensiero e senso di responsabilit\u00e0. Costruzione d\u2019identit\u00e0 aperta e dialogante. Innesco e strumento d\u2019una migliore, pi\u00f9 compiuta condizione umana.<\/p>\n

Tornare ai libri \u00e8 fondamentale anche per recuperare e rafforzare le risorse, intellettuali e morali, necessarie a fare i conti con un altro fenomeno che cresce, in questi tempi inquieti e sfiduciati: la crisi della democrazia<\/strong>, lo sgretolarsi dell\u2019opinione pubblica<\/strong>. La letteratura in merito \u00e8 sconfinata (e qualcosa s\u2019\u00e8 sbagliato, se di fronte a tale e tanta analisi teorica, ricostruzione storica e proposta programmatica oggi parliamo, appunto, di \u201ccrisi\u201d). E dunque possiamo provare a rileggere solo una delle pagine fondamentali. \u00c8 di Hans Kelsen<\/strong>, uno dei maggiori giuristi liberali del Novecento, tratta dal suo saggio di \u201cTeoria generale del diritto e dello Stato\u201d<\/strong> (pubblicato in Italia nel 1952): “In una democrazia, la volont\u00e0 della comunit\u00e0 \u00e8 sempre creata attraverso una continua discussione tra maggioranza e minoranza, attraverso un libero esame di argomenti pro e contro una data regolamentazione di una materia. Questa discussione ha luogo non soltanto in parlamento ma anche, e soprattutto, in riunioni politiche, sui giornali, sui libri e in altri mezzi di diffusione dell’opinione pubblica. Una democrazia senza opinione pubblica \u00e8 una contraddizione in termini. In quanto l’opinione pubblica pu\u00f2 sorgere dove sono garantite la libert\u00e0 di pensiero, la libert\u00e0 di parola, di stampa e di religione, la democrazia coincide con il liberalismo politico, sebbene non coincida necessariamente con quello economico”.<\/p>\n

Rieccoci, cos\u00ec, alla necessit\u00e0 della conoscenza. E della centralit\u00e0 dell\u2019opinione pubblica. \u201cDiscorsiva\u201d, direbbe Jurgen Habermas<\/strong>: capace cio\u00e8 di un \u201cdiscorso pubblico\u201d. Cio\u00e8 un discorso critico.<\/p>

(Photo Getty Images)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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