Non si pu\u00f2 capire nulla del mondo, sia quello antico che sta nei libri della storia e dei miti, sia quello contemporaneo, cos\u00ec denso di incertezze e complessit\u00e0, se non assumendo la postura intellettuale di chi non si stanca mai di fare domande. Cos\u2019\u00e8 davvero successo? E come? E soprattutto perch\u00e9? E con che conseguenze?<\/p>\n
Ritornare bambini, quando non ci stancavamo mai di chiedere, per ogni cosa, un perch\u00e9. E restare adulti, tenendo tra le mani le pagine di Cartesio sul \u201cdubbio metodico\u201d e quelle di Pascal e Montaigne sull\u2019importanza della ricerca e di una cultura come costante approssimazione alla verit\u00e0<\/strong>. E di Spinoza, sulla costruzione di un\u2019etica: un pensiero rigoroso in cui affondano solide radici le riflessioni dei secoli che ci portano alla modernit\u00e0: \u201cCercare di attraversare la vita non con paura e pianto, ma in serenit\u00e0, letizia e ilarit\u00e0, per salire ogni giorno di un gradino\u201d. \u00c8 il processo della conoscenza<\/strong>. La scala che ci guida verso la consapevolezza del senso di questa nostra dirompente contemporaneit\u00e0.<\/p>\n Viviamo tempi ignoranti e approssimativi. Di rifiuto dell\u2019analisi dei fatti e dei dati (pilastri di conoscenza, appunto). E di propaganda per quella post truth<\/em> che \u00e8 l\u2019esatto contrario del sapere, una demagogica \u201cpost verit\u00e0\u201d che manipola emozioni, credenze, visioni del mondo in direzione totalmente opposta alla scala di Spinoza. Tempi di rifiuto della scienza e di dileggio del lavoro intellettuale. Tempi in cui prevale la ragione del pi\u00f9 forte e non la forza della ragione. Ne sono gravemente minacciate sia la convivenza civile che la nostra stesse democrazia.<\/p>\n Vale la pena rileggere una delle pagine pi\u00f9 lucide e severe di Italo Calvino: \u201cIl diavolo oggi \u00e8 l\u2019approssimativo. Per diavolo intendo la negativit\u00e0 senza riscatto, da cui non pu\u00f2 venire nessun bene. Nei discorsi approssimativi, nelle genericit\u00e0, nell\u2019imprecisione di pensiero e di linguaggio, specie se accompagnati da sicumera e petulanza, possiamo riconoscere il diavolo come nemico della chiarezza, sia interiore sia nei rapporti con gli altri, il diavolo come personificazione della mistificazione e dell\u2019automistificazione. Dico l\u2019approssimativo, non il complicato; quando le cose non sono semplici, non sono chiare, pretendere la chiarezza, la semplificazione a tutti i costi, \u00e8 faciloneria, e proprio questa pretesa obbliga i discorsi a diventare generici, cio\u00e8 menzogneri. Invece lo sforzo di cercare di pensare e d\u2019esprimersi con la massima precisione possibile proprio di fronte alle cose pi\u00f9 complesse \u00e8 l\u2019unico atteggiamento onesto e utile\u201d (\u201cUna pietra sopra. Discorsi di letteratura e societ\u00e0\u201d, 1980).<\/p>\n Fare domande, dunque, contro \u201cil diavolo dell\u2019approssimativo\u201d. E cio\u00e8 esercitare con umilt\u00e0 e decisione il mestiere d\u2019intellettuale, di scienziato, d\u2019imprenditore, d\u2019insegnante (l\u2019unica vera didattica possibile, in tempi di cos\u00ec radicali innovazioni, \u00e8 \u201cimparare a imparare\u201d). Fare, in sintesi, il mestiere di cittadino, ricordando la lezione di Jurgen Habermas sul \u201cdiscorso pubblico ben informato\u201d come fondamento dell\u2019opinione pubblica critica e dunque – rieccoci ancora una volta al punto – della democrazia.<\/p>\n \u00c8 un uomo che nutre dubbi e dunque pone domande anche uno dei personaggi di maggior successo del cinema attuale, l\u2019Ulisse<\/strong> raccontato in un film affascinante da Christopher Nolan, \u201cOdissea\u201d, appunto. Perch\u00e9 l\u2019uomo che compie il suo viaggio di ritorno verso Itaca, non \u00e8 pi\u00f9 l\u2019astuto vincitore della guerra di Troia, ma un uomo inquieto, che approda in porti sconosciuti e deve capire come ingraziarsi gli ospiti che l\u2019accolgono, l\u2019uomo che deve continuamente venire a capo di tentazioni e tranelli, sfuggire alle malie di Circe e alle promesse seducenti di Calipso, tenere insieme il suo equipaggio per arrivare all\u2019isola del destino. Ulisse, insomma, come \u201ceroe moderno con i suoi dubbi. Un mito che si produce anche oggi, come la scienza e il progresso\u201d, sintetizza Giulio Guidorizzi, uno dei pi\u00f9 autorevoli grecisti contemporanei (La Stampa, 14 luglio).<\/p>\n Da sempre, Ulisse parla a noi e di noi: \u201cQuando ti metterai in viaggio per Itaca\/ devi augurarti che la strada sia lunga\/ fertile in avventure e in esperienze\u201d, scrive Konstantinos Kavafis, in una delle pi\u00f9 belle poesie del Novecento, da non smettere mai di leggere e rileggere. \u201cVa in molte citt\u00e0 egizie\/ impara una quantit\u00e0 di cose dai dotti\u201d. E sii grato, \u201cperch\u00e9 Itaca ti ha dato il bel viaggio\u201d (e di Odissea e di viaggio si parla anche durante il SalinaFilmFest diretto da Giovanna Taviani, alle isole Eolie, che dei poemi omerici sono luoghi simbolo).<\/p>\n Non si tratta solo di un viaggio di scoperta di un mondo ignoto e affascinante. Ma anche e soprattutto di un viaggio interiore, sulla nostalgia e la malinconia provata guardando \u201cil mare colore del vino\u201d, sulla forza e le debolezze dell\u2019uomo, che ha come sua natura quella di \u201cseguir virtute e canoscenza\u201d (come gli intima Dante nelle pagine della \u201cDivina Commedia\u201d). Nel racconto dell\u2019Odissea, Ulisse non \u00e8 invincibile, tutt\u2019altro. Sbaglia, perde, ricomincia. E ha ragione Andrea Lipparini quando lo racconta come un leader che nell\u2019incertezza esercita la sua guida anche attraverso errori, ripensamenti, ricerca critica, rischi assunti dopo una notte lacerata dai dubbi (\u201cIl desiderio e il limite. Ulisse e la leadership trasformativa\u201d, Il Mulino). Conoscenza rimessa in discussione, decostruita, ricostruita. Immaginazione e creativit\u00e0 all\u2019erta. Ancora una volta, domande. \u00c8 questa, d\u2019altronde, la nostra responsabilit\u00e0 morale e culturale soprattutto verso le nuove generazioni, i nostri figli e nipoti. Non si pu\u00f2 capire nulla del mondo, sia quello antico che sta nei libri della storia e dei miti, sia quello contemporaneo, cos\u00ec denso di incertezze e complessit\u00e0, se non assumendo la postura intellettuale di chi non si stanca mai di fare domande. Cos\u2019\u00e8 davvero successo? E come? E soprattutto perch\u00e9? E con che conseguenze? […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":108986,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,52],"tags":[],"class_list":["post-108969","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","category-cultura-dimpresa"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nIl viaggio di Ulisse \u00e8 il nostro stesso viaggio continuo, spendendo bene il \u201ctalento\u201d che ci \u00e8 toccato in sorte, qualunque sia il lavoro che facciamo, la responsabilit\u00e0 che abbiamo. Ulisse \u00e8 il nostro archetipo, ripetuto in infiniti personaggi in letteratura. Ulisse \u00e8 il nostro animo inquieto. Ulisse \u00e8 cercare finalmente pace nel porto familiare di Itaca e nella casa custodita e difesa da Penelope ma poi dover ripartire, come scopre lui stesso, durante il pericoloso peregrinare attraverso il Mediterraneo, nella risposta dell\u2019indovino Tiresia a una sua domanda.<\/p>\n
\n\u00c8 la leadership dialogante e di ricerca del nostro tempo, in cui tutto cambia troppo in fretta perch\u00e9 possano bastare le antiche conoscenze e le vecchie mappe. Conoscenze nuove da costruire, semmai, legando il sapere consolidato a ci\u00f2 che le novit\u00e0, tecnologiche e geopolitiche, ci costringono a elaborare in fretta. E tracciandole, le nuove mappe, proprio durante il viaggio, sperando che la loro utilit\u00e0 possa avere un tempo vantaggioso anche ad altri.<\/p>\n
\nPer domande, d\u2019altronde, funziona anche l\u2019Artificial Intelligence con cui gi\u00e0 adesso facciamo i conti, con difficolt\u00e0 eppur con desiderio di imparare a capirne i meccanismi e usarne bene le possibilit\u00e0.
\nPer domande, domande di senso, valore e sostenibilit\u00e0 umana e sociale, si ragiona per dare risposte ai quesiti, anche etici e politici, che le nuove tecnologie ci pongono (l\u2019Enciclica di Papa Leone, \u201cMagnifica Humanitas\u201d contiene in questo senso riflessioni esemplari, anche per il pensiero laico).<\/p>\n
\nNe \u201cIl libro degli abbracci\u201d di Eduardo Galeano, il bambino Diego, stupito e sconvolto dall\u2019immensit\u00e0 del mare, appena visto per la prima volta, chiede al padre Santiago: \u201cAiutami a guardare\u201d.
\n\u00c8 la domanda di tutti, nella stagione delle incertezze e delle trasformazioni. Aiutami a capire. Come tanti Ulisse. Come tanti Diego.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"