{"id":50060,"date":"2014-09-08T00:00:00","date_gmt":"2014-09-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fondazionepirelli.org\/fondazione-pirelli\/economia-positiva-e-manifesto-della-convivialita-idee-critiche-per-lo-sviluppo-sostenibile\/"},"modified":"2019-05-21T15:20:37","modified_gmt":"2019-05-21T15:20:37","slug":"economia-positiva-e-manifesto-della-convivialita-idee-critiche-per-lo-sviluppo-sostenibile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/economia-positiva-e-manifesto-della-convivialita-idee-critiche-per-lo-sviluppo-sostenibile\/","title":{"rendered":"\u201cEconomia positiva\u201d e \u201cManifesto della convivialit\u00e0\u201d, idee critiche per lo sviluppo sostenibile"},"content":{"rendered":"<p>C\u2019era, negli anni Ottanta e Novanta, \u201cil sogno della merce\u201d, l\u2019universo consumista analizzato criticamente dal sociologo <strong>Jean Baudrillard<\/strong>, il trionfo del valore simbolico degli oggetti, segni di status. In politica, \u201cl\u2019edonismo\u201d alla Reagan, l\u2019individualismo alla Thatcher (qui, in Italia, la bolla effimera della \u201cMilano da bere\u201d e delle frenesie modaiole da \u201cSotto il vestito niente\u201d). In economia, i miti del liberismo dei \u201cChicago boys\u201d, della finanziarizzazione senza freni n\u00e9 controlli, della globalizzazione sempre e comunque benefica: il \u201c<strong>turbocapitalismo<\/strong>\u201d. Poi, \u00e8 arrivata la crisi, preannunciata tra la fine degli anni Novanta e i primi Duemila dalle \u201cbolle\u201d finanziarie internettiane e dai junk bonds (senza che nessuno o quasi, purtroppo, desse ascolto agli analisti critici) ed esplosa in tutta la sua drammatica gravit\u00e0 dal 2007 in poi. Adesso ha senso rileggere, tornando proprio in Baudrillard, un giudizio come questo: \u201cCon la modernit\u00e0, in cui non smettiamo di accumulare, di aggiungere, di rilanciare, abbiamo disimparato che \u00e8 la sottrazione a dare la forza, che dall\u2019assenza nasce la potenza\u201d (\u201cIl delitto perfetto: la televisione ha ucciso la realt\u00e0?\u201d, parole profetiche, del 1996). Meno e meglio, insomma.<\/p>\n<p><strong>Basta accumulare<\/strong>, dunque. Ripensare criticamente, invece, le culture d\u2019impresa. E cercare di costruire le condizioni per una \u201c<strong>economia giusta<\/strong>\u201d (come suggerisce il bel titolo di un libro di <strong>Edmondo Berselli<\/strong> del 2011, alla vigilia della sua morte: \u201cDopo l\u2019imbroglio liberista, il ritorno di un mercato orientato alla societ\u00e0\u201d, edizioni Einaudi). Vengono cos\u00ec alla ribalta attivit\u00e0, organizzazioni, iniziative, come il <strong>\u201cMovimento per l\u2019economia positiva<\/strong>\u201d, promosso nel 2012 da <strong>Jacques Attali<\/strong>, economista molto ascoltato in Europa, punto di riferimento dell\u2019Eliseo, attento a \u201cincoraggiare la diffusione di risposte sostenibili alle sfide economiche, sociali e ambientali che il nostro Pianeta sta affrontando\u201d e a costruire \u201cnuovi sistemi di valori\u201d economici e sociali, misurabili con strumenti diversi dal Pil e sensibili alla definizione di equilibri \u201cnel tempo lungo\u201d. Si rileggono gli studi di Michael Porter sul \u201cvalore condiviso\u201d, contrassegnato da un alto tasso di capitale relazionale e sociale. Si discute di \u201c<strong>Pikettynomics<\/strong>\u201d e cio\u00e8 delle critiche alle diseguaglianze prodotte dalle nuove dimensioni del capitalismo finanziario e patrimoniale, secondo le analisi di Thomas Piketty, un economista che piace poco agli establishment economici e molto agli intellettuali americani e ai premi Nobel Paul Krugman e Joseph Stieglitz. Si ascoltano le lezioni di Jeremy Rifkin sull\u2019\u201d<strong>economia ibrida e della condivisione<\/strong>\u201d con occhi molto attenti ai valori \u201cgreen\u201d, ambientalisti. Si analizzano i nuovi paradigmi di una \u201ccrescita felice\u201d, con i suoi \u201cpercorsi di futuro civile\u201d elaborati da Francesco Morace, attento sociologo. Si parla di atteggiamenti \u201cneo-responsabili\u201d (scegliere il meno ma anche il meglio, ridimensionare l\u2019accumulazione da consumismo bulimico, rivendicare le valenze positive della sostenibilit\u00e0, alla Baudrillard, appunto). Aumenta il numero delle imprese impegnate nel \u201c<strong>marketing della bont\u00e0<\/strong>\u201d e cio\u00e8 in campagne di solidariet\u00e0 sociale e ambientale, come aggiunta di motivazione per la vendita dei loro prodotti, con l\u2019occhio ai consumatori pi\u00f9 sensibili e attenti \u201ca una buona causa\u201d e cio\u00e8 pi\u00f9 ai valori che non agli status symbol dell\u2019effimero (la Repubblica, 26 agosto 2014). E trova ascolto, condivisione e successo il \u201c<strong>Manifesto convivialista<\/strong>\u201d, una \u201cDichiarazione di interdipendenza\u201d firmata da numerosi studiosi \u201canti-utilitaristi\u201d di tutto il mondo, come <strong>Edgar Morin<\/strong>, <strong>Alain Caill\u00e9<\/strong>, <strong>Serge Latouche<\/strong>, <strong>Elena Pulcini<\/strong>, <strong>Francesco Fistetti<\/strong> e altri (il \u201cManifesto\u201d \u00e8 pubblicato in Italia da Ets di Pisa, ne parla il filosofo Adriano Favole su \u201cLa Lettura\u201d del Corriere della Sera, 29 giugno 2014). Etichetta nuova, il \u201c<strong>convivialismo<\/strong>\u201d. Attento al \u201ccon\u201d di convivere, condividere, al \u201cnoi\u201d contrapposto all\u2019esasperazione individualista del primato dell\u2019\u201dio irresponsabile\u201d, alle relazionalit\u00e0. E sensibile, naturalmente, alla sostenibilit\u00e0 dello sviluppo ma anche scarsamente incline ai miti della \u201cdecrescita felice\u201d (anche se tra i suoi firmatari c\u2019\u00e8 l\u2019ideologo di questa tendenza, Latouche). N\u00e9 ostile al mercato, purch\u00e9 non sia un assolutismo ideologico, il \u201cmercatismo\u201d: \u201cIl mercato e la ricerca di una redditivit\u00e0 monetaria sono pienamente legittimi dal momento in cui rispettano i postulati di comune utilit\u00e0 e comune socialit\u00e0 e dal momento in cui sono coerenti con le considerazioni ecologiche\u201d (una posizione che trova riscontri anche con le recenti indicazioni della Chiesa di Papa Francesco sulla necessit\u00e0 di nuovi equilibri economici).<\/p>\n<p>Le posizioni del Manifesto sono una derivazione del \u201c<strong>Movimento anti-utilitarista delle scienze sociali<\/strong>\u201d, Mauss in acronimo, come il cognome di Marcel Mauss che nei primi anni del Novecento pubblic\u00f2 un libro, \u201cIl saggio sul dono\u201d che aveva ricordato l\u2019esistenza, nel pensiero occidentale, di una logica economica alternativa o comunque complementare a quella del mercato e che a lungo ispirato, anche il Italia, le culture dell\u2019economia sociale, della cooperazione, del \u201cterzo settore\u201d e che oggi torna di piena, per quanto critica, attualit\u00e0. Quattro i principi: la \u201c<strong>comune umanit\u00e0<\/strong>\u201d, da rispettare nella persona dei suoi membri, al di l\u00e0 delle differenze etniche, religiose, di genere, di nazionalit\u00e0, di ricchezza; la \u201c<strong>comune socialit\u00e0<\/strong>\u201d, con attenzione per lo sviluppo delle relazioni sociali, del \u201ccapitale sociale\u201d positivo; il principio di \u201c<strong>individuazione<\/strong>\u201d, per permettere ad ognuno \u201cdi sviluppare la propria singolare individualit\u00e0 in divenire\u201d (con un riscontro, qui, con il diritto allo sviluppo delle \u201ccapacit\u00e0\u201d caro alle analisi di Martha Nussbaum); il principio di \u201c<strong>opposizione controllata<\/strong>\u201d, che permette \u201cagli esseri umani di differenziarsi, accettando e controllando il conflitto\u201d.<\/p>\n<p>Sono posizioni di grande interesse, naturalmente. Stimolanti. Da affrontare criticamente. E da considerare comunque come elementi di un dibattito pi\u00f9 generale che investe politica, imprese, settori sociali. Tutti soggetti legati da un interesse comune: usare la crisi in corso come stimolo al cambiamento, costruire una maggiore e migliore sostenibilit\u00e0 dello sviluppo, economico e sociale. Un\u2019\u201d<strong>economia giusta<\/strong>\u201d, appunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u2019era, negli anni Ottanta e Novanta, \u201cil sogno della merce\u201d, l\u2019universo consumista analizzato criticamente dal sociologo Jean Baudrillard, il trionfo del valore simbolico degli oggetti, segni di status. In politica, \u201cl\u2019edonismo\u201d alla Reagan, l\u2019individualismo alla Thatcher (qui, in Italia, la bolla effimera della \u201cMilano da bere\u201d e delle frenesie modaiole da \u201cSotto il vestito niente\u201d). 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