{"id":50283,"date":"2014-01-06T00:00:00","date_gmt":"2014-01-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fondazionepirelli.org\/fondazione-pirelli\/lumanesimo-hi-tech-e-la-riscoperta-della-gentilezza\/"},"modified":"2019-05-20T16:21:32","modified_gmt":"2019-05-20T16:21:32","slug":"lumanesimo-hi-tech-e-la-riscoperta-della-gentilezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/lumanesimo-hi-tech-e-la-riscoperta-della-gentilezza\/","title":{"rendered":"L\u2019umanesimo hi tech e la riscoperta della gentilezza"},"content":{"rendered":"

Umanesimo hi tech<\/strong>. Sostiene Richard Florida<\/strong> (il teorico della ‘nuova classe creativa’): “Quando si parla di \u2018era digitale\u2019 \u00e8 importante ricordare che l’interconnessione \u00e8 una sorta di prolungamento, di amplificazione delle attivit\u00e0 che abbiamo svolto con metodologie e strumenti tradizionali. Alla base di tutto ci sono le relazioni umane, il contatto fisico, il confronto, aspetti della vita che le tecnologie digitali non sostituiscono. Il presupposto dell’interconnessione \u00e8 la capacit\u00e0 e la volont\u00e0 di lavorare insieme”. E, naturalmente, la coscienza critica, l’ascolto, il rispetto delle altrui libert\u00e0 sono fondamentali in ogni relazione che non sia obbedienza, in ogni cultura della competizione, della collaborazione e del confronto che cerchi sintesi adatte ai tempi delle trasformazioni e della ricerca di nuovi equilibri.<\/p>

L\u2019umanesimo hi tech di Florida ben s\u2019adatta alle stagioni incerte, di cambiamenti se non di vere e proprie metamorfosi. Sono arrivati al tramonto modi e linguaggi che hanno connotato il lungo periodo che va dagli anni Ottanta all\u2019esplosione della Grande Crisi: le politiche della potenza e le logiche del predominio della forza, l\u2019individualismo rapace della finanza d\u2019assalto, le frenesie della crescita economica infinita, i miti del progresso senza limiti, del globalismo senza regole n\u00e9 controlli, del \u201cmercatismo<\/strong>\u201d come ideologia (a dispetto delle culture del mercato ben regolato). Addio al \u201cgreed is good\u201d degli speculatori dell\u2019economia di carta e delle truffe finanziarie. Si torna, finalmente, con i piedi sulla terra dell\u2019economia reale, della politica che deve ricostruire la sua credibilit\u00e0 sulla responsabilit\u00e0 trasparente, dell\u2019idea di potere come servizio e non come dominio.<\/p>

Tempi nuovi<\/strong>. Antichi valori da rilanciare. Linguaggi innovativi<\/strong> da rendere densi di significati contemporanei. Senza tentazioni di nostalgie, d\u2019amarcord. Ma con la consapevolezza che parole come sostenibilit\u00e0, responsabilit\u00e0, comunit\u00e0, partecipazione, attitudine a \u201cfarsi carico\u201d di doveri e interessi generali hanno potenzialit\u00e0 ancora da esplorare.<\/p>

E\u2019 questo il quadro in cui ritrovare anche la relazione tra etica ed estetica, valori e comportamenti conseguenti. Rispetto per le persone, nelle relazioni politiche, professionali, di lavoro e private. Fine della frenesia del \u201ctrendy\u201d e del \u201ccool\u201d e della nevrosi modaiola del \u201cnuovo a tutti i costi\u201d, per lasciare spazio al \u201cpiacevole\u201d e cio\u00e8 allo spessore calvinianamente \u201cleggero\u201d della qualit\u00e0 dell\u2019esistenza e dei rapporti (ce ne informa dettagliatamente Maria Luisa Agnese<\/strong> sul Corriere della Sera del 28 dicembre 2013). Ritorno alla ribalta delle \u201cbuone maniere\u201d (c\u2019\u00e8 un fiorire di manuali, in libreria, non per affettazione, ma nella coscienza che tra \u201cetichetta\u201d ed etica c\u2019\u00e8 comunque un nesso). E affermazione della gentilezza<\/strong>.<\/p>

Gi\u00e0, la gentilezza. Se ne \u00e8 fatto interprete anche Papa Francesco<\/strong>, nei suoi discorsi sulla famiglia, ricordando l\u2019importanza di parole semplici come il \u201cgrazie\u201d. E se ne trova ampia eco nella letteratura politogica, economica, manageriale: se dalla dimensione del suddito, del consumatore sedotto, del votante obbediente si passa a quella del cittadino e della persona, l\u2019intero sistema delle relazioni (il voto, l\u2019acquisto, la prestazione lavorativa e professionale, etc.) non pu\u00f2 non rispondere a criteri in cui \u201cfiducia\u201d e \u201cresponsabilit\u00e0\u201d sono processi da conquistare, motivare, ricostruire nella dialettica tra \u201cindividualit\u00e0\u201d e \u201calterit\u00e0\u201d. Umanit\u00e0 da valorizzare.<\/p>

Sono tempi da \u201cintelligenza del cuore\u201d. E della prevalenza di valori \u201cfemminili\u201d, l\u2019accoglienza e l\u2019ascolto (al posto del conflitto con il successo del pi\u00f9 scaltro o del pi\u00f9 forte), la collaborazione competitiva e non la spietata selezione del darwinismo ideologico. Ne risente positivamente la stessa costruzione delle culture d\u2019impresa. Riscoprendo l\u2019attitudine, tutta italiana, di chi per esempio usava le parole di Gandhi per una straordinaria pubblicit\u00e0 nel mondo delle telecomunicazioni o di chi ha tradizionalmente sostenuto che \u201cla potenza \u00e8 nulla senza controllo\u201d: una indicazione di responsabilit\u00e0.<\/p>

Ci sono altre parole, nel lessico dei tempi nuovi, su cui riflettere. \u201cUmilt\u00e0<\/strong>\u201d, per esempio. O \u201ctenerezza<\/strong>\u201d. Le ha usate appunto Papa Francesco. Hanno sapore di intensa umanit\u00e0. Di rispetto. Segnano la conclusione del ciclo della \u201cpotenza\u201d, del \u201cdominio\u201d, della \u201cforza\u201d muscolare esibita (dietro cui si \u00e8 spesso celata una prepotenza impotente). Inaugurano la nuova stagione Duemila in cui ragionare di valori. E archiviano finalmente il tempo in cui \u201csi sapeva il prezzo di tutto e il valore di nulla\u201d. S\u2019era detto \u201cumanesimo\u201d, no?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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