{"id":73020,"date":"2019-12-17T13:04:19","date_gmt":"2019-12-17T12:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=73020"},"modified":"2019-12-17T13:04:19","modified_gmt":"2019-12-17T12:04:19","slug":"uomo-digitale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/uomo-digitale\/","title":{"rendered":"Uomo digitale?"},"content":{"rendered":"<p><em>Un libro appena tradotto discute delle relazioni fra Intelligenza Artificiale e condizione umana<\/em><\/p>\n<p>Macchine contro uomini. Macchine al servizio degli uomini. Macchine in grado di pensare. Macchine vive. Il tema della digitalizzazione dei processi (di vario genere) collegata allo sviluppo dell\u2019Intelligenza Artificiale, \u00e8 alternativamente visto come minaccia e come opportunit\u00e0, come paradigma del futuro pi\u00f9 roseo possibile per l\u2019umanit\u00e0, oppure come esemplificazione di quel buco nero nel quale la stessa umanit\u00e0 finir\u00e0 la sua esistenza. Vale anche per la produzione e per l\u2019impresa. Macchine, quindi, che segneranno la fine del lavoro (umano) e che, quindi, anche qui a seconda di chi guarda, significheranno povert\u00e0 e disgrazia per i lavoratori oppure ricchezza e felicit\u00e0 per gli stessi. E\u2019 evidentemente in mezzo ai due estremi che occorre cercare il senso vero di quanto sta accadendo. Leggere \u201cUmanesimo digitale. Un&#8217;etica per l&#8217;epoca dell&#8217;Intelligenza Artificiale\u201d di Julian Nida-R\u00fcmelin e Nathalie Weidenfeld, serve a questo scopo. E serve in modo eccellente.<\/p>\n<p>Il libro, per dichiarazione stessa di chi lo ha scritto, non \u00e8 un testo scientifico e basta, ma qualcosa di diverso perch\u00e9 cerca di gettare un ponte tra riflessione filosofica, cinema, letteratura, scienze naturali e tecnologie informatiche. Tutto per delineare ci\u00f2 che viene chiamato \u201cumanesimo digitale\u201d e cio\u00e8 \u201cqualcosa che va incontro agli esseri umani senza essere ostile alla tecnica. Essa si distingue dalle posizioni apocalittiche perch\u00e9 confida nella ragione propria degli esseri umani e dalle posizioni euforiche perch\u00e9 considera i limiti della tecnologia digitale\u201d. Il contrario, cio\u00e8, di quella che gli stessi autori chiamano \u201cideologia della Silicon Valley\u201d e che altro non \u00e8 che una posizione attenta alle esigenze della tecnica e a quelle degli uomini.<\/p>\n<p>Apparentemente un approccio pi\u00f9 che naturale e sensato. In realt\u00e0 qualcosa di molto complesso da affrontare, perch\u00e9, tutto sommato, non esattamente misurabile e codificabile.<\/p>\n<p>Nida-R\u00fcmelin e Weidenfeld intraprendono quindi un viaggio pressoch\u00e9 unico che utilizza non solo i risultati della scienza ma anche, e soprattutto, quelli raggiunti da filosofi, psicologi, sociologi, economisti e politici usando suggestioni provenienti anche dalla letteratura cos\u00ec come dal cinema. Ne deriva cos\u00ec un viaggio che tocca la vita quotidiana, i sentimenti, i meccanismi di scelta, quelli dell\u2019ottimizzazione dei processi, la razionalit\u00e0 economica, la moralit\u00e0, l\u2019amicizia, naturalmente l\u2019etica, la comunicazione, la cultura, la formazione, la democrazie e il vivere sociale e alto altro ancora.<\/p>\n<p>Scrivono i due autori in un passaggio delle loro conclusioni che l\u2019umanesimo digitale contrappone all\u2019ideologizzazione delle tecnologie digitali \u201cun contegno di sobriet\u00e0\u201d.<\/p>\n<p>Il libro di Nida-R\u00fcmelin e Nathalie Weidenfeld si legge volendo anche di corsa, ma \u00e8 da leggere con attenzione. E magari rileggere.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Umanesimo digitale. Un&#8217;etica per l&#8217;epoca dell&#8217;Intelligenza Artificiale<\/strong><br \/>\nJulian Nida-R\u00fcmelin, Nathalie Weidenfeld<br \/>\nFranco Angeli, 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un libro appena tradotto discute delle relazioni fra Intelligenza Artificiale e condizione umana Macchine contro uomini. Macchine al servizio degli uomini. Macchine in grado di pensare. Macchine vive. 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