{"id":89438,"date":"2022-05-17T08:22:23","date_gmt":"2022-05-17T07:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=89438"},"modified":"2022-05-17T08:22:23","modified_gmt":"2022-05-17T07:22:23","slug":"il-valore-degli-intellettuali-per-riscrivere-le-mappe-di-conoscenze-e-scelte-politiche-ed-economiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/il-valore-degli-intellettuali-per-riscrivere-le-mappe-di-conoscenze-e-scelte-politiche-ed-economiche\/","title":{"rendered":"Il valore degli intellettuali per riscrivere le mappe di conoscenze e scelte politiche ed economiche"},"content":{"rendered":"

\u201cNon bisogna lasciar giocare gli intellettuali con\/ i fiammiferi\u201d, scriveva nel 1946 Jacques Pr\u00e9vert<\/strong>. Perch\u00e9, \u201ccon tante chiacchiere generose sul lavoro\/ dei muratori\u201d, ecco che \u201cse lo si lascia solo\/ il mondo mentale\/ mente\/ monumentalmente\u201d. Era maestro d\u2019ironia, Pr\u00e9vert. Poeta sottile, capace di intensi versi d\u2019amore. E dissacrante critico delle ipocrisie sociali. Compresa l\u2019alterigia delle classi colte, gli intellettuali appunto, nei rapporti con i sentimenti \u201cpopolari\u201d. Ma era, proprio lui, un grande intellettuale<\/strong>. Capace di letture profonde di idee, passioni e sentimenti. E di indicazioni severe sulle scelte di vita. Tutt\u2019altro che un \u201cchierico\u201d conformista.<\/p>\n

Quei versi sugli intellettuali e i fiammiferi ricorrono nelle pagine di un libro lucido e rigoroso, scritto di recente da Sabino Cassese<\/strong>, uno dei migliori giuristi della cultura politica europea, pubblicato da Il Mulino nella stimolante collana \u201cParole controtempo\u201d e intitolato, appunto, \u201cIntellettuali\u201d.<\/p>\n

Nei \u201ctempi bui sia per gli intellettuali, sia per i mezzi di cui si valgono per farsi ascoltare\u201d perch\u00e9 \u201cse \u2018uno vale uno\u2019 non c\u2019\u00e8 differenza tra il sapiente e l\u2019ignorante\u201d, Cassese rilancia i valori dell\u2019impegno intellettuale<\/strong>, lo studio, la ricerca, la divulgazione del sapere e ne sottolinea l\u2019intreccio tra libert\u00e0 e responsabilit\u00e0. Proprio in stagioni cos\u00ec difficili, controverse, cariche di nuove sfide politiche, economiche e sociali e di antiche tensioni che si ripropongono in forme nuove (la crisi della globalizzazione, la pandemia, la guerra, i disastri ambientali, le sempre pi\u00f9 insopportabili disuguaglianze di diritti, condizioni di vita e opportunit\u00e0 di sviluppo) tocca agli intellettuali porre nel discorso pubblico domande di senso e perfezionare gli strumenti per le risposte.<\/p>\n

Il \u201ctrionfo del populismo\u201d, insiste Cassese, \u201cnutre il rifiuto degli intellettuali\u201d perch\u00e9 \u201cl\u2019atteggiamento populista e le forze politiche che lo suscitano o lo coltivano sono fondati su un falso egualitarismo che, a seconda dei casi, o dichiara di poter fare a meno degli intellettuali, spesso accusati di avere tradito le aspettative popolari o li relega in una posizione inferiore, oppure ne fa un uso strumentale\u201d.<\/p>\n

Una tendenza negativa, cui controbattere con riflessioni accurate sul lavoro intellettuale e sulla necessit\u00e0 di una vera e propria \u201cbattaglia delle idee\u201d contro le demagogie, la volgarit\u00e0 faziosa che dilaga in Tv e social media, la diffusione delle fake news, la svalutazione della conoscenza, i premi al demerito degli incompetenti irresponsabili.<\/p>\n

Bisogna tornare a studiare, leggere, scrivere, ricercare, approfondire problemi e punti di vista. Disegnare nuove mappe dei sapere. Lavorare sulla relazione tra memoria e futuro<\/strong>, radici e innovazione. E arricchire il capitale sociale delle competenze. Perch\u00e9 \u201cle \u00e9lite, i competenti, sono un ingrediente critico essenziale della democrazia\u201d.<\/p>\n

La sfida riguarda le professioni intellettuali (rileggere Max Weber<\/strong>). Ma anche il mondo politico ed economico, le organizzazioni sociali e le imprese, le strutture di associazione e rappresentanza. A nessuno sono consentite mediocrit\u00e0, ignoranza, approssimazioni.<\/p>\n

La vita economica e sociale non \u00e8 un talk show. E le complessit\u00e0 della \u201csociet\u00e0 del rischio\u201d richiedono risposte approfondite e articolate, pensieri lunghi, indagini rigorose sull\u2019evoluzione degli equilibri sociali e indicazioni sulle cose da fare, in termini di scelte politiche e strumenti di intervento. Un pensiero denso come strumento di lavoro. Una politica come dovere da civil servants<\/em>.<\/p>\n

Racconta Cassese: \u201cFa parte della tradizione italiana il ruolo dei professori universitari come public intellectuals <\/em>o public moralists <\/em>(si pensi solo a Francesco Saverio Nitti, Gaetano Salvemini, Vilfredo Pareto, Luigi Einaudi). Proprio quando si contrappongono, sbagliando, popolo ed \u00e9lite, occorre che i membri dell\u2019\u00e9lite si facciano sentire, e non per restare prigionieri della contrapposizione, ma per mostrare di essere capaci di interpretare la societ\u00e0 in cui vivono (e, quindi, il popolo)\u201d. Bisogna, insomma, \u201creagire all\u2019esaurimento dell\u2019attitudine al dialogo, dovuto alla crisi dei partiti e alla possibilit\u00e0 illimitata di tutti di esprimersi attraverso il web\u201d.<\/p>\n

Cassese insiste sul \u201cmetodo della riflessione<\/strong>\u201d. Ricorda la rivalutazione, proprio nella stagione della pandemia, dell\u2019importanza della scienza e della ricerca. Conosce bene il peso e il prestigio delle personalit\u00e0 della cultura e delle associazioni di studio e dibattito. Sottolinea il valore della scrittura e del \u201cdiscorso pubblico\u201d ben informato e dunque capace di critica. E sostiene: \u201cGli intellettuali debbono insegnare razionalit\u00e0 e dialogo, nonch\u00e9 far sperare in un possibile futuro migliore, che non vuol dire minor severit\u00e0 rispetto a quello che va storto, e proprio per questo vedere un futuro non nero\u201d. E, dunque \u201cnon abbandonare il proprio mestiere di studiosi, ma allargarlo, farvi partecipare un pubblico pi\u00f9 vasto, se si ha qualcosa da dire che interessi un tale pubblico. Ci\u00f2 richiede anche capacit\u00e0 di \u2018reinventarsi\u2019, ma senza tradire il proprio mestiere\u201d.<\/p>\n

In questa reinvenzione, serve rivalutare e rilanciare l\u2019importanza delle parole<\/strong>, dette e scritte, della chiarezza del linguaggio, del peso di ci\u00f2 che si dice e si fa. C\u2019\u00e8 bisogno di una \u201cecologia linguistica che restituisca alla parola il potere di illuminare, non di nascondere e sequestrare la realt\u00e0, che ci consenta di capire e leggere il mondo con occhi non affollati da giudizi n\u00e9 offuscati da pregiudizi; che ci insegni l\u2019arte dell\u2019imposizione dei nomi\u201d, come ricorda Ivano Dionigi, latinista, in \u201cBenedetta parola. La rivincita del tempo\u201d, Il Mulino. Una parola che chiarisce. Una parola che insegna. Una parola che crea il cambiamento del mondo.<\/p>\n

Una parola che ci guida attraverso la storia<\/strong>. Come, tanto per fare un solo nome, ci ha insegnato Ludwig Wittgenstein<\/strong>: \u201cLa nostra lingua \u00e8 come una vecchia citt\u00e0: un labirinto di viuzze e di larghi, di case vecchie e nuove, di palazzi ampliati in epoche diverse, e, intorno, la cintura dei nuovi quartieri periferici, le strade rettilinee, regolari, i caseggiati tutti uguali\u2026 Rappresentarsi una lingua significa rappresentarsi una forma di vita\u201d. Una fondamentale responsabilit\u00e0 intellettuale, lungo le nuove mappe della conoscenza, da riscoprire e, contemporaneamente, riscrivere.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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