{"id":95528,"date":"2023-04-19T11:38:11","date_gmt":"2023-04-19T10:38:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=95528"},"modified":"2023-04-19T11:38:12","modified_gmt":"2023-04-19T10:38:12","slug":"leconomia-della-mutua-assistenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/leconomia-della-mutua-assistenza\/","title":{"rendered":"L\u2019economia della mutua assistenza"},"content":{"rendered":"<p><em>La ristampa di un classico del pensiero economico come occasione per ripensare mercato e produzione<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Il mercato come espressione di una \u201cmutua assistenza\u201d per la soddisfazione di \u201creciproci bisogni\u201d. E i commerci come relazioni e non come contrapposizioni. E la \u201cfelicit\u00e0 pubblica\u201d come fine della (buona) economia. Economia attenta all\u2019uomo. Economia civile, appunto. Temi dell\u2019oggi che si ritrovano &#8211; e si riscoprono \u2013 nel dibattito economico di qualche secolo fa con un grande precursore come Antonio Genovesi del quale sono state appena ripubblicate le \u201cLezioni di economia civile\u201d.<\/p>\n<p>Genovesi, eclettico pensatore napoletano,\u00a0pu\u00f2 essere a ragione considerato uno dei fondatori della moderna scienza economica. Dimenticato dai pi\u00f9 per troppo tempo, Genovesi fu primo in Europa a ricoprire una cattedra di economia (istituita a Napoli nel 1754). Ed \u00e8 proprio dal suo corso che il libro ha preso forma (tanto da essere diviso in due parti, per il primo e per il secondo semestre).<\/p>\n<p>Economia, dunque, osservata e spiegata da un punto di vista simile ma non uguale a quello dell\u2019economia classica per eccellenza, quella di Adam Smith che grosso modo negli stessi anni scriveva la sua \u201cRicchezza delle nazioni\u201d. Economia simile perch\u00e9 Genovesi condivide con Smith la stessa critica del mondo feudale e la convinzione che il mercato avrebbe contribuito alla costruzione di un mondo pi\u00f9 egualitario e pi\u00f9 libero. Poi per\u00f2 le visioni divergono. Da un lato lo scozzese ha una visione pessimistica dell\u2019uomo improntata all\u2019individualismo degli interessi (il bene comune \u00e8 affidato alla \u201cmano invisibile\u201d del mercato). Dall\u2019altro, il napoletano \u00e8 convinto che\u00a0la persona sia frutto dell\u2019equilibrio di due forze: quelle dell\u2019interesse per s\u00e9 e della solidariet\u00e0 sociale. L\u2019uomo per Genovesi \u00e8 una realt\u00e0 fatta di relazioni che servono per la reciprocit\u00e0. In altri termini, Smith vede la parte egoistica dell\u2019uomo, Genovesi quella relazionale.<\/p>\n<p>Su questo fondamento sono costruite le \u201cLezioni\u201d che ragionano non solo di mercato, scambi, profitti, prezzi\u00a0 e altro ancora, ma allargano il discorso sulla vita civile, sulle sue regole, sulle virt\u00f9 civili e arrivano a definire i \u201cbeni comuni\u201d come fondamento della societ\u00e0. Per i quali proprio l\u2019economia deve lavorare.<\/p>\n<p>La ristampa della \u201cLezioni\u201d \u2013 con un ampio saggio di Luigino Bruni e di Stefano Zamagni -, consente adesso di apprezzare una visione dell\u2019economia pensata nel Settecento ma che appare ancora pi\u00f9 attuale oggi. Scrive il Genovesi nelle prime pagine come gli \u201cstudi d\u2019economia civile sieno utili a tutte le classi degli uomini di una culta e polita societ\u00e0\u201d. Gran libro quello del Genovesi, libro da leggere e rileggere con la consapevolezza di poter essere tutti un po\u2019 suoi allievi. Ed \u00e8 una gran fortuna.<\/p><p><strong>Lezioni di economia civile<\/strong><\/p>\n<p><em>Antonio Genovesi<\/em><\/p>\n<p><em>Vita e Pensiero, 2023<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La ristampa di un classico del pensiero economico come occasione per ripensare mercato e produzione \u00a0 Il mercato come espressione di una \u201cmutua assistenza\u201d per la soddisfazione di \u201creciproci bisogni\u201d. E i commerci come relazioni e non come contrapposizioni. E la \u201cfelicit\u00e0 pubblica\u201d come fine della (buona) economia. Economia attenta all\u2019uomo. Economia civile, appunto. 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