{"id":99860,"date":"2024-03-26T10:16:11","date_gmt":"2024-03-26T09:16:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/?p=99860"},"modified":"2024-03-26T10:16:11","modified_gmt":"2024-03-26T09:16:11","slug":"cari-ragazzi-imparate-a-scrivere-anche-per-sapere-governare-lintelligenza-artificiale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondazionepirelli.org\/it\/cultura-dimpresa\/cari-ragazzi-imparate-a-scrivere-anche-per-sapere-governare-lintelligenza-artificiale\/","title":{"rendered":"Cari ragazzi, imparate a scrivere, anche per sapere governare l\u2019Intelligenza Artificiale\u00a0"},"content":{"rendered":"

Usare ChatGPT<\/strong> e gli altri sistemi di Artificial Intelligence<\/strong> generativa per scrivere (ma anche per costruire immagini, preparare discorsi, simulare dialoghi da mettere in scena). Giocare digitalmente con le parole. Produrre frasi cariche di senso. Addensare in pagine apparentemente nuove concetti elaborati, nel corso del tempo, da filosofi e storici, letterati e sociologi, giornalisti ed economisti. Riprodurre in pochi secondi complesse analisi e cercare di ricavarne efficaci sintesi. Perch\u00e9 \u201cAI GPT writer\u201d \u00e8 \u201cthe Artificial Intelligence Chatbot that knows everything\u201d, come recita, enfaticamente, la comunicazione di Apple.<\/p>\n

Ci piaccia o no, \u00e8 un nuovo formidabile e terribile strumento ad altissima tecnologia che abbiamo tra noi. Le sue strabilianti possibilit\u00e0 ci colpiscono e turbano. Scatenano timori, anche per il futuro di milioni di persone che vedono minacciati i loro posti di lavoro. E pongono naturalmente questioni culturali e morali, sociali e politiche, economiche e giuridiche (come distinguere il vero dal falso? di chi \u00e8 la propriet\u00e0 intellettuale di un testo \u201cnuovo\u201d prodotto assemblando frasi di autori vari recuperate negli archivi e rielaborate? e come vanno ripartiti i profitti generati da una cos\u00ec particolare opera d\u2019ingegno?).<\/p>\n

Non \u00e8 questa la sede per dare risposte a tali e tanti quesiti (si potrebbero anche porre a ChatGPT e vedere cosa sostiene). Ma, semmai, \u00e8 l\u2019occasione per provare a ragionare su una questione centrale: piuttosto che demonizzare l\u2019AI generativa, in una sorta di neoluddismo high tech<\/em><\/strong>, non \u00e8 forse meglio capirla, controllarne i risultati, governarne i processi? Seguire cio\u00e8 la vecchia lezione culturale ed etica che, da qualche secolo, vuole giustamente che siano le macchine al servizio dell\u2019uomo e non l\u2019uomo al servizio delle macchine. E gestire le nuove tecnologie per migliorare la qualit\u00e0 di vita delle persone, evitando quel \u201cdominio della tecnica\u201d che umilierebbe l\u2019umanit\u00e0 (cercando dunque di evitare i pericoli paventati da Martin Heidegger e, per stare alla storia economica italiana, tradurre in scelte e comportamenti coerenti le indicazioni dell\u2019\u201cumanesimo industriale\u201d caro alle elaborazioni e alla cultura d\u2019impresa Olivetti e Pirelli).<\/p>\n

In sintesi: \u00e8 necessario saper fare un uso sofisticato delle parole per sovrintendere al prodotto di chi assembla tecnologicamente parole e avere una profonda conoscenza del linguaggio per \u201cusare\u201d i prodotti di ChatGPT invece che limitarsi pigramente a recepirli e, dunque, a esserne usati.<\/p>\n

Ecco il tema chiave: il divario crescente tra le possibilit\u00e0 offerte dall\u2019AI e la lingua sempre pi\u00f9 legnosa e impoverita con cui sappiano sempre meno efficacemente nominare le cose del mondo. Le sconvolgenti tecnologie che abbiamo a disposizione, infatti, aprono le porte a nuove conoscenze e chiedono nuove sintesi intellettuali e linguistiche (gli algoritmi e i sistemi dell\u2019AI vanno scritti mettendo insieme competenze multidisciplinari di matematici, fisici, cyberscienziati, statistici ma anche filosofi, letterati, economisti, giuristi, sociologi, etc.). Ma, nel tempo, il linguaggio di milioni di persone si \u00e8 radicalmente ristretto e disseccato, le capacit\u00e0 di uso delle parole si sono ridotte, la sintassi nei discorsi quotidiani \u00e8 sempre pi\u00f9 schematica, complice anche l\u2019abitudine a usare i social media e gli schemi mentali da \u201clike\u201d e da emoticon, a restringere qualunque giudizio nei 140 caratteri di un tweet (anche quando sarebbe necessario un ragionamento pi\u00f9 articolato e complesso) e nella secchezza di un post su Facebook o nella didascalia di un\u2019immagine chiamata pomposamente \u201cstoria\u201d su Istagram. A ridurre, insomma, la ricchezza della realt\u00e0 nel codice binario degli \u201camici o nemici\u201d.<\/p>\n

Vale la pena rileggere la lezione di un grande filosofo come Ludwig Wittgenstein<\/strong> per ricordarsi che \u201ci limiti del mio linguaggio sono i limiti del mio mondo\u201d e dunque capire che proprio nella capacit\u00e0 di usare con propriet\u00e0 le parole e le costruzioni dei discorsi sta non soltanto la forza della rappresentazione dei propri pensieri e dei propri valori, ma anche la sostanza stessa della propria libert\u00e0. La valorizzazione dei punti di vista, degli interessi. E la tutela e l\u2019affermazione dei diritti. Nel nesso strettissimo che lega la libert\u00e0 di parola e la democrazia. Il discorso pubblico consapevole e critico. E lo sviluppo.<\/p>\n

Per passare dalla filosofia al cinema, vale la pena ricordare la frase famosa di Nanni Moretti in \u201cPalombella rossa\u201d: \u201cLe parole sono importanti\u2026 Chi parla male, pensa male e vive male\u201d. E, per andare alla letteratura, ecco Octavio Paz, grande scrittore messicano, premio Nobel per la letteratura nel 1990: “Non sappiamo da dove inizi il male, se dalle parole o dalle cose, ma quando le parole si corrompono e i significati diventano incerti, anche il senso delle nostre azioni e delle nostre opere diviene insicuro. Le cose si appoggiano sui loro nomi e viceversa”. Perch\u00e9, ancora, \u201cun paese si corrompe quando si corrompe la sua sintassi\u201d.<\/p>\n

Non pu\u00f2 dunque non creare allarme la crescente incapacit\u00e0, sempre pi\u00f9 diffusa tra le nuove generazioni, di usare compiutamente la lingua, di esprimersi con tutta la ricchezza che il vocabolario e la sintassi consentono.<\/p>\n

\u201cOggi i ragazzi non sanno pi\u00f9 scrivere\u201d, nota Paolo Di Stefano sul \u201cCorriere della Sera\u201d (13 marzo), dando corpo alle critiche e alle preoccupazioni che emergono dai vari mondi della cultura, delle professioni, del giornalismo e dell\u2019editoria. E rilevando che \u201cdopo le scuole, gli studi universitari dovrebbero approfondire l\u2019esercizio del ragionamento e dunque della scrittura, ma invece prevalgono gli esami orali e le cosiddette \u2018domande chiuse\u2019 (a crocette) non servono all\u2019elaborazione scritta\u201d. Eppure, scrivere bene significa leggere bene e dunque capire bene la realt\u00e0 che abbiamo intorno e saperla raccontare, spiegare, criticare, argomentando come cambiarla e ricostruirla.<\/p>\n

Sfida culturale<\/strong>, dunque. Sociale. E civile. Perch\u00e9 \u201cuna cittadinanza consapevole, primo obiettivo di un paese maturo, non si esprime attraverso tweet e post, ma attraverso ragionamenti ampi (e, perch\u00e9 no? complessi) che soltanto l\u2019esercizio di una scrittura logica, chiara, attenta – non farraginosa, confusa, approssimativa – pu\u00f2 garantire\u201d.<\/p>\n

Tornare a scrivere, dunque, \u00e8 necessario. Anche rivalutando la scrittura a mano<\/strong>, anche perch\u00e9 \u00e8 una tecnica che condensa i pensieri, stimola la sintesi, interpreta meglio il tempo della riflessione e della comprensione.<\/p>\n

Il ragionamento \u00e8 fondamentale, per le nuove generazioni. C\u2019\u00e8 bisogno della loro attitudine digitale e della loro intelligenza critica, proprio per fare i conti con tutte le questioni poste dall\u2019Artificial Intelligence. Ma \u00e8 indispensabile che sappiano contemporaneamente investire bene il capitale di sapienza contenuto nel linguaggio, nelle parole ben costruite e spese. Perch\u00e9 \u201cci sono parole che fanno vivere\u2026\u201d, come sapeva sapientemente scrivere, mettendole in rima, un fertile poeta, Paul Eluard, \u2026 \u201cla parola coraggio la parola scoprire\/ la parola calore la parola fiducia\/ giustizia amore e la parola libert\u00e0\u2026\u201d.<\/p>

(foto Getty Images)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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