Due ricerche pubblicate da poco affrontano, da ambiti diversi, il tema

Conoscersi e capirsi. Superare le barriere. Contaminare le culture e, così, renderle più grandi. Trovare strade condivise.  E traguardi da raggiungere insieme. Questione di approccio e di atteggiamento. Questione che coinvolge tutti e che nelle relazioni tra imprese – così come tra organizzazioni in generale – assume un’importanza spesso determinante. Ci ragionano, partendo da aspetti diversi, due ricerche rese note recentemente.

Faruk Ahmed, Anupam Saha, Abdullah At Tasrif e Joyshree Das – con la loro ricerca “Cultural Intelligence and Strategic Adaptation: Unpacking the Dynamics of Successful International Business Negotiations Between U.S. and Chinese Technology Firms” – affrontano il tema delle relazioni tra culture diverse guardando alla globalizzazione e alle negoziazioni commerciali internazionali di successo: ambiti in cui il successo dipende fortemente dai negoziatori.  Serve, in altri termini, una forte capacità di “navigare in paesaggi culturali e strategici complessi”. La ricerca indaga il ruolo critico della cultura e la capacità di adattamento strategico nel plasmare i risultati dei negoziati tra le imprese statunitensi e cinesi nel comparto delle moderne tecnologie. Faruk Ahmed e i suoi colleghi esplorano quindi come le diverse norme culturali, gli stili di comunicazione e le pratiche commerciali influenzino le dinamiche di negoziazione. Anche partendo da alcuni casi studio come joint venture partnership strategiche tra le principali aziende tecnologiche di entrambi i paesi. I risultati indicano che i negoziatori che dimostrano alti livelli di cultura strategica e comportamentale, insieme ad una buona dose di flessibilità strategica, sono più indicati per raggiungere accordi sostenibili e reciprocamente vantaggiosi. Imparare a conoscersi per capirsi, appunto.

Alina Omirzak – con il suo “Exploring approaches to improving communication and engagement of job seekers from different cultural contexts” – esplora invece un altro ambito delle relazioni interculturali, quello del processo di selezione e coinvolgimento nelle imprese di candidati provenienti da vari contesti culturali. La ricerca, quindi, analizza le principali barriere e sfide che sorgono durante l’interazione tra rappresentanti di diverse culture, così come moderni approcci e metodi efficaci per superarli. Anche in questa indagine vengono approfonditi alcuni casi pratici di imprese internazionali che usano con successo l’approccio  multiculturale. E anche in questo ambito, la capacità di superare le barriere e di “contaminare le singole culture” appare essere determinante.

Cultural Intelligence and Strategic Adaptation: Unpacking the Dynamics

of Successful International Business Negotiations Between U.S. and

Chinese Technology Firms

Faruk Ahmed, Anupam Saha, Abdullah At Tasrif, Joyshree Das

Pacific Journal of Business Innovation and Strategy, Vol. 2, Issue 3, 2025

Exploring approaches to improving communication and engagement of job seekers from different cultural contexts

Alina Omirzak, University Admissions Expert Almaty, Kazakhstan

Journal of Multidisciplinary Research, Volume 3, Issue 6, June – 2025

La descrizione, l’analisi e la gestione di una forma diffusa e particolare di fare impresa

Imprese familiari, ovvero imprese indicate come “spina dorsale” di molte economie ma, tutto sommato, poco conosciute e appesantite da una serie di miti che spesso non hanno nulla a che fare con la realtà. Capirne la vera natura, e le dinamiche di azione ed evoluzione, significa comprendere una parte importante della cultura del produrre di un territorio (e dell’Italia in particolare). È quanto prova a fare – riuscendoci – “Imprese familiari. Teoria e pratica per gestire con intenzione” scritto a quattro mani da Cristina Bettinelli e Olivia Mathijsen, che offre un’analisi di questa categoria di attività imprenditoriali, guidando il lettore attraverso la comprensione delle relative complessità e traiettorie evolutive.
Avvalendosi di modelli teorici, casi e strumenti pratici, il libro riflette su temi come la governance, i conflitti, i valori e la cultura. Il testo affronta il tema del passaggio generazionale illustrando come coltivare la capacità di gestione (stewardship) nelle generazioni future. Il filo conduttore è l’intenzionalità nell’affrontare consapevolmente questi argomenti.

Il libro inizia con un passaggio importante: affrontare e sfatare sei miti collegati all’immagine delle imprese familiari che non hanno ragione d’essere. Chi legge passa quindi ai criteri per la definizione delle imprese familiari e poi alle “tre dimensioni evolutive” di queste organizzazioni della produzione: la proprietà, la famiglia e l’impresa in quanto tale. Il libro prosegue approfondendo il tema, complesso e variegato, del governo delle diverse dimensioni che nell’impresa familiare trovano sintesi per poi passare ad altri temi fondamentali: l’intreccio tra valori e cultura nelle imprese familiari, i conflitti, le comunicazioni e le emozioni che possono caratterizzare queste attività. Chiudono la fatica letteraria di Bettinelli e Mathijsen due altri argomenti fondamentali: il nodo del passaggio generazionale e quello della necessità di trasmettere alle nuove generazioni la capacità gestionale necessaria per condurre un’impresa. Due casi studio – Pastificio Rana S.p.A e Distillatori Nonino S.R.L. – completano la teoria illustrata nel libro.

Quanto scritto da Cristina Bettinelli e Olivia Mathijsen è un buono strumento per iniziare a capire una dimensione certamente particolare del fare impresa.

Imprese familiari. Teoria e pratica per gestire con intenzione

Cristina Bettinelli, Olivia Mathijsen

Guerini Next, 2024

Il ragionamento di Paolo Benanti sull’IA riporta al centro l’umanità consapevole che tutti dobbiamo avere

L’attività umana a confronto con le macchine. Sfida ormai secolare che, tuttavia, in questi ultimi tempi pare assumere con l’Intelligenza Artificiale, nelle vesti di ChatGPT e dei Large Language Models (LLM), connotati non solo nuovi ma in grado di confondere l’agire stesso dell’uomo. Tanto che occorre chiedersi se davvero le nuove tecnologie siano strumenti di progresso oppure di oppressione e mortificazione della natura umana. Interrogativi importanti, attorno ai quali è necessario ragionare qualsiasi ruolo ci si ritrovi ad avere. Vale anche, quindi, per gli uomini d’impresa che proprio delle nuove tecnologie possono ritrovarsi a farne uso.

Di fronte a questi temi, leggere il breve libro di Paolo Benanti – teologo ed esperto di innovazione – è cosa davvero da fare. E con grande attenzione.

“L’uomo è un algoritmo? Il senso dell’umano e l’intelligenza artificiale” è lo sviluppo della prolusione che l’autore ha pronunciato all’Università di Camerino in occasione del conferimento del dottorato honoris causa in Computer Science e Mathematics, ma è soprattutto un viaggio in forma di racconto lungo le ultime frontiere dell’innovazione in relazione alla vita e all’agire umano.

L’autore inizia chiedendosi che cosa sia davvero al giorno d’oggi essere uomini e ricorda il mito di Ulisse che ci insegna che la ricerca umana di senso è guidata dall’intelligenza, nelle sue due declinazioni: νοῦς e μῆτις, intuizione e pratica.È, viene ricordato, dalla sinergia di queste facoltà che sono nate le grandi invenzioni che segnano la nostra specie, a partire dalla “grande invenzione del linguaggio”. Quel linguaggio che oggi però non sembra più essere una prerogativa esclusivamente umana. L’introduzione, tramite l’IA, di una lingua computazionale che riconfigura in modo nuovo parola e pensiero, pare mettere tutto in discussione di volta in volta minacciando oppure esaltando l’agire umano.

Benanti accompagna quindi chi legge in una breve e suggestiva riflessione etica sul paradosso della tecnica. Ma quindi come fare per non essere confusi e sopraffatti? Muovendosi tra informatica, filosofia e spiritualità Benanti avanza una proposta semplice ma dirompente, capace di restituire centralità alla dimensione umana. Recuperare oggi un “pregiudizio umanista” che non vuol dire ripudiare il progresso, ma riaffermarne la sfida più autentica – vivere una vita buona e consapevole, una vita dignitosa – facendo uso anche dell’IA che però deve tornare a essere uno strumento nelle nostre mani, al servizio della piena dignità umana. Sfida, questa, che non può essere condotta e vinta dagli individui ma dalla comunità di questi.

Il libro di Paolo Benanti è di quelli da leggere e rileggere (come ha fatto Sebastiano Maffettone che ne ha curato la prefazione).  Bellissimo uno degli ultimi passaggi del libro: “La dignità umana è il livello al di là del quale la convivenza degli uomini non può più regredire, nemmeno in un’epoca come la nostra in cui le macchine ci sfidano con le loro capacità a comunicare in maniera rinnovata la semantica e il senso della nostra condizione umana”.

L’uomo è un algoritmo? Il senso dell’umano e l’intelligenza artificiale

Paolo Benanti

Castelvecchio, 2025

La cura della sostenibilità d’impresa valutata con i principi dell’economia civile

Tenere conto dell’impatto dell’impresa sull’ambiente. Indicazione fondamentale – ormai – per pressoché tutte le realtà produttive delle economie evolute. Indicazione che, però, deve fare i conti non solo con la consapevolezza del problema, ma pure con i principi cardine della produzione e dell’economia civile. “Dare un senso all’agire delle imprese: uno sguardo civile sulla valutazione d’impatto” – ricerca di Sabrina Bonomi, associato di organizzazione aziendale – cerca di andare a fondo delle relazioni tra le preoccupazioni e i risvolti ambientali dell’agire delle organizzazioni della produzione e i dettami dell’economia civile vista come ultima frontiera della buona cultura d’impresa.

Bonomi, in particolare, indaga sulle relazioni tra tecniche e strumenti della produzione che hanno cura degli aspetti di sostenibilità ambientale e le ricadute di questi sulla società intorno all’organizzazione che li mette in campo.

La selezione di strumenti appropriati – sottolinea la ricerca – richiede abilità nell’analisi e nella gestione del valore creato rispetto ai principi dell’economia civile. Per arrivare ad indicazioni operative, Sabrina Bonomi mette a fuoco prima il paradigma dell’economia civile, poi il ruolo dell’impresa al suo interno, quindi le tecniche di valutazione dell’impatto dell’impresa introducendo MindSEC: un metodo di verifica basato sui principi dell’economia civile. L’approccio teorico viene poi “provato” con una serie di casi empirici.

Scrive Bonomi nelle conclusioni che il “metodo di valutazione di impatto basato sul paradigma dell’economia civile porta a imprenditori e manager a scegliere comportamenti virtuosi e coerenti con esso, nell’interesse del bene comune come del proprio: i vantaggi culturali, ambientali, sociali, economici e relazionali sono generati dalla capacità di coinvolgere diverse abilità e passioni, che garantiscono qualità e continuità dell’impegno preso e ne generano altri che portano a un cambiamento positivo nella comunità e nell’ambiente di cui, oggi più che mai, c’è bisogno”.

Dare un senso all’agire delle imprese: uno sguardo civile sulla valutazione d’impatto

Sabrina Bonomi

ImpresaProgetto. Electronic Journal of management, 2, 2025

Un medico ingegnere, una sintesi originale tra competenze diverse, in grado di tenere insieme l’anatomia e le macchine tecnologiche più sofisticate, l’attenzione specialistica per la salute e la capacità di usare tutti gli strumenti digitali per diagnosi e terapia e prevenzione sanitaria. Di conoscere a fondo, insomma, quella creazione straordinaria, complessa e fragile, che è il corpo umano e di governare, a suo vantaggio, le possibilità offerte dall’Intelligenza Artificiale. A metà della scorsa settimana, a Milano, si sono laureati i primi 37 studenti di un corso di studi interdisciplinare, la Medtec School, nata sei anni fa dalla collaborazione tra la Humanitas University e il Politecnico (Corriere della Sera, 3 luglio). E la città conferma, così, una sua caratteristica di fondo: essere avanguardia nella formazione di alto livello, punto di riferimento internazionale delle Life Sciences, centro culturale di sperimentazione, ibridazione e sintesi di saperi diversi, lungo le nuove frontiere high tech. Una metropoli politecnica.

Sostiene Donatella Sciuto, rettrice del Politecnico: “La convergenza tra Medicina e Ingegneria rappresenta un fattore di sviluppo economico e sociale a livello globale e nasce come eccellenza italiana. E la nostra speranza è che i neolaureati scelgano di specializzarsi qui e di lavorare in strutture ospedaliere e aziende del nostro paese”. E Luigi Maria Terracciano, rettore della Humanitas University: “L’obiettivo che ci siamo dati è formare professionisti capaci di governare l’evoluzione tecnologica in campo medico, mantenendo lo sguardo umano e la relazione con il paziente. Si tratta di un’esperienza universitaria con sbocchi importanti nel settore ospedaliero ma anche nell’ambito della ricerca avanzata”.

La Medtec School oggi ha 389 iscritti (il 58% sono studentesse), con una forte capacità di attrazione internazionale: il 17% vengono dall’estero, soprattutto da Francia, Grecia e Turchia. Quest’anno i laureati saranno in tutto 42. I corsi sono naturalmente in inglese, si svolgono a semestri alterni al Politecnico e alla Humanitas University e traggono vantaggio anche dal fitto sistema di relazioni che le due università hanno con docenti e ricercatori dei grandi atenei e dei migliori centri di ricerca nei principali paesi del mondo. Riprova dei vantaggi di una cultura scientifica critica, dialettica, aperta all’innovazione e sensibile agli stimoli di cambiamento.

È proprio questa, d’altronde, nella storia e nella pur controversa contemporaneità, una caratteristica di fondo di Milano, oramai la principale città universitaria italiana, con oltre 220mila studenti in una decina tra università (sempre meglio inserite nelle più prestigiose classifiche internazionali) e scuole di alta formazione (nel mondo del design e della moda). La caratteristica di chi, nell’accoglienza (comunque esigente, severa, produttiva), sa costruire stimoli di crescita e tenere insieme competitività e inclusione sociale, cittadinanza (uno spirito civile, di comunità) e intraprendenza, mercato e welfare. E anche se queste attitudini oggi conoscono un momento di crisi, una trasformazione delle tendenze di fondo (molti superficiali city users, un numero crescente di abitanti in difficoltà per gli alti costi dell’abitare e del vivere) e si ascoltano frequenti critiche e autocritiche sulle trasformazioni della “milanesità” (Milano è la città italiana più incline a discutere su se stessa, spregiudicatamente), è comunque vero che proprio qui continuano a nascere e maturare culture, fenomeni economici e sociali, processi che anticipano e strutturano modi d’essere, lavorare e produrre che innervano altri territori della Grande Milano, dell’Italia e della parte più dinamica e produttiva dell’Europa. Milano metropoli aperta, spazio di relazioni e contaminazioni.

È a Milano, d’altronde, che si rinnovano i fondamenti della “cultura politecnica”, diffusa tra le sue imprese e i suoi centri culturali e formativi, con solide basi nell’Ottocento di Carlo Cattaneo e frequenti trasformazioni negli anni fecondi d’inizio Novecento (l’Esposizione Universale del 1906), poi in quelli del boom economico e delle dinamiche riviste aziendali di Pirelli, Olivetti, Eni e Finmeccanica, testimonianza di una feconda “civiltà delle macchine” e poi ancora nell’inquieto passaggio contemporaneo di secolo e millennio (“Stiamo trasecolando”, avrebbe commemtato ironicamente uno spirito caustico come Enzo Sellerio).

Ed è appunto qui, nelle stanze di Assolombarda, connotata dalle architetture firmate Gio Ponti, che si insiste sulla necessità di avere una maggiore e migliore formazione culturale e universitaria Stem (Science, Technology , Engineering e Mathematics) anche per rafforzare e rilanciare la competitività internazionale delle imprese e però si insiste anche su una aggiunta essenziale: la “A” di Arts e cioè le conoscenze umanistiche, la cultura della bellezza. Un’indicazione elaborata e resa pubblica durante la presidenza Assolombarda di Gianfelice Rocca (2013- 2017) e adesso ripresa in vari ambienti economici nazionali ed europei. Rocca, appunto, presidente dell’Humanitas. I medici-ingegneri ne sono testimonianza. Così come gli ingegneri filosofi su cui il Politecnico di Milano, così come quello di Torino, insistono da anni.

Questa dimensione della “cultura politecnica”, che si può anche definire come “umanesimo industriale” che oggi si declina in “umanesimo digitale” (ne abbiamo parlato nel blog della scorsa settimana), è quanto mai utile anche per riflettere sulla forza del soft power espressa dal Made in Italy. Téchne e cioè saper fare e gusto per la bellezza (intesa anche come senso della misura, dell’equilibrio, della forma che esprime qualità della funzione: se n’è parlato nei giorni scorsi al Forum dei Territori di UniCredit per la Lombardia). Cultura del progetto che innerva la cultura del prodotto (gli oggetti esposti all’ADI Design Museum, premiati negli anni con il “Compasso d’Oro” ne sono chiare testimonianze). Produzioni di qualità nei settori di meccanica e meccatronica, aerospazio, cantieristica navale, gomma e plastica, robotica e automotive, chimica e farmaceutica (le Life Sciences, appunto), oltre che nei tradizionali settori di arredamento, abbigliamento e agro-alimentare.

Innovazione, tecnologie d’avanguardia, bellezza. Un soft power inimitabile, da spendere di più e meglio nella competizione internazionale, grazie a una nuova e migliore politica industriale nazionale ed europea. E da valorizzare non solo come produttività, ma anche come attrattività per una migliore qualità della vita e del lavoro.

La Medtec School, da cui è cominciato il nostro ragionamento, ne è un buon esempio. Ibridazioni da valorizzare.

Un vento impetuoso gli scompiglia i capelli. Ma non ne turba la concentrazione. Sta in piedi, appoggiato al muro, con le gambe intrecciate, per tenersi meglio in equilibrio. E scrive, con il volto chino sul quaderno poggiato al di sopra del ginocchio e la penna ben salda nella mano, per dare alle parole e forse ai disegni tutta l’attenzione che meritano.

È poco più che un ragazzo, uno studente o un giovane di bottega, un aspirante artista o scienziato. E sembra incurante del mondo che gli sta attorno. Eppure quello che lo circonda è un mondo solenne. Filosofi, matematici, scienziati. Una sintesi della conoscenza. Una metafora della sapienza. Con l’uomo al centro.

Ecco “La scuola di Atene”, il grande affresco dipinto da Raffaello all’inizio del Cinquecento nella Stanza della Segnatura, una delle quattro “Stanze Vaticane” all’interno dei Palazzi Apostolici (il cartone preparatorio, affascinante come le migliori testimonianze della creatività in fieri, domina una delle sale più importanti dell’Ambrosiana di Milano). Un capolavoro del Rinascimento, simbolo di un mondo che affonda le sue radici nella grande cultura classica e dunque può ambire a prefigurare un miglior futuro di bellezza e ragione. Un “tempio della Filosofia”, per rifarsi a un’idea di Marsilio Ficino, sapiente interprete dell’Umanesimo.

Al centro, alla sommità di un’ampia scalinata, ci sono Aristotele e Platone. Tutt’attorno, i discepoli, reali o ideali. Intenti a discutere di astronomia e geometria, degli spazi celesti e del turbinio delle idee. Ci sono, tra i personaggi, Zenone ed Epicuro, Euclide o forse Archimede. Ma anche due figure d’attualità. Michelangelo, un po’ separato dai gruppi, pensoso e distratto dal disegno che sta abbozzando, solitario, ombroso (com’era per attitudine e carattere, un maestro infastidito dai suoi contemporanei e dagli stessi allievi). E Raffaello, che dall’alto, quasi di profilo, si compiace di tale e tanta adunata d’intelletti (lui stesso, dunque, un “maestro” in quell’adunata). Polemiche tra artisti. Ma anche rappresentazione di diverse concezioni della vita e dell’arte. Tra il tormento e il sublime.

E quel ragazzo nervoso, che scrive nel vento? Nulla si sa di lui. Né Vasari né altri critici e storici, nel corso del tempo, si sono mai posti il problema di chi fosse e del perché proprio tra i suoi capelli s’insinuasse un soffio d’aria potente.

Il corso delle cose, però, è sinuoso. E quel ragazzo scrivano viene prelevato di peso dall’affresco di Raffaello e promosso dai Guns N’ Roses a personaggio centrale, isolato sulle due copertine, una in giallo-rosso e l’altra in azzurro-viola, di “Use Your Illusion”, il doppio album del settembre 1991 che ospita, tra gli altri brani (come le famose “Don’t cry” e “Live and let die”), una delle più intense versioni di “Knockin’ On Heaven’s Door”, la struggente canzone scritta nel 1973 da Bob Dylan per la colonna sonora di “Pat Garrett e Billy Kid” di Sam Peckinpah, l’elegia della morte dello sceriffo Baker, un uomo buono, tutt’altro che lo stereotipo d’un eroe western. Uno come tanti di noi, travolti dalla storia.

Saper fare buon uso delle proprie illusioni. E, mentre il sole della vita tramonta, bussare alle porte del Paradiso, in cerca di pace. Proprio quella pace che i nostri tempi così incerti e controversi non sembrano proprio concederci. Nonostante le promesse umanistiche del dominio saggio della Conoscenza. E le successive speranze illuministe del trionfo della Ragione.

E così, quel ragazzo di Raffaello riportato a nuova vita dai Guns N’ Roses oggi, come allora, ci parla d’inquietudine. E di un mai tramontato bisogno di segni in cui tradurla e provare a placarla. Di dipinti. Di parole sapienti.

Il gioco tra la pittura rinascimentale e il grande rock contemporaneo affiora dalla conversazione di un acuto banchiere, Ugo Loeser, Ceo di Arca Fondi. E l’occasione è la presentazione di un sapiente, essenziale libro di Patrizia Fontana, “Dai forma al tuo talento” (Franco Angeli Editore), un “racconto di viaggio” tra i problemi e le speranze delle nuove generazioni in cerca di realizzazione, personale oltre che professionale.

Un sondaggio condotto tra gennaio e febbraio ‘25 da “Talent in Motion” su 1.600 giovani adulti (dai 20 ai 30 anni, per l’86% in possesso di laurea) mostra che l’80% degli intervistati ha “paura del fallimento”, di “deludere se stessi” e “gli altri”. Quasi tutti considerano “significativo” “il successo” (85%) ma temono di “sbagliare le scelte lavorative” (75%) e in ogni caso il 78% confessa di non sapere come muoversi  “nell’attuale contesto di incertezza lavorativa”. In ogni caso, il 76% “prova ansia di fronte alla competizione”.

Una generazione in drammatica crisi di fiducia. In costante condizione di acuta preoccupazione per l’incrocio inquietante tra tensioni geopolitiche ed economiche generali e scarsa affidabilità nelle proprie capacità, nel buon uso dei propri “talenti”.

Tanta incertezza mina le possibilità di costruzione del futuro. Il senso di comunità. Le fondamenta stesse dell’economia di mercato e della democrazia liberale. E pretende risposte.

Da questo punto di vista, la parola “talento” usata da Patrizia Fontana non può non rinviare all’omonima parabola evangelica, all’intelligenza progettuale e realizzativa dei servi che, invece di mettere la moneta avuta dal padrone al riparo dai rischi, sotterrandola, la investono e la fanno fruttare. E se quel talento non è inteso soltanto in senso stretto, monetario, allora il riferimento della parabola assume una portata ancora più ampia, culturale e, perché no? etica. Indicando qualità personali e sociali da impiegare per superare timori e paure e dunque rafforzare il bene comune, i “beni pubblici”, gli interessi generali.

Come? Oltre che guardare dentro di sé, è necessario imparare a valutare i contesti in cui le proprie scelte si inseriscono, le condizioni in cui ci si troverà a operare. Studiare bene storia e geografia, politica ed economia, situazioni sociali e cambiamenti del panorama scientifico e tecnologico. In tempi di così radicali, rapide e impetuose mutazioni degli assetti dei mercati e, più in generale, degli equilibri socio-economici, occorre avere un’attitudine flessibile e spregiudicata (nel senso etimologico, dell’assenza di pregiudizi) allo studio e all’adattamento alle novità. Servono competenze, è vero. Ma soprattutto una robusta e ambiziosa inclinazione alla conoscenza. La cui base sta nel saper fare domande. Occorre “imparare a imparare”, suggeriscono i buoni maestri.

È necessario, insomma, contribuire a scrivere nuove mappe cognitive, seguendo proprio una strada già indicata con chiarezza, da tempo, dai protagonisti della cultura d’impresa: valorizzare una “cultura politecnica” che lega i saperi umanistici con le conoscenze scientifiche, il senso della bellezza così radicato nella cultura italiana con l’inclinazione all’intraprendenza originale e all’innovazione, l’importanza della consapevolezza storica con l’attitudine a pensare “storie al futuro”. Insistendo sull’ “avvenire della memoria”, memori comunque dell’avvertimento alla cautela di Leonardo Sciascia: “Se la memoria ha un futuro…”.

Una lezione da “umanesimo industriale”, dunque. Ed è proprio la struttura degli algoritmi, la costruzione dei meccanismi dell’Artificial Intelligence oramai molto diffusa, a dirci che c’è bisogno d’un impegno multidisciplinare (cyberscience, fisica, matematica, statistica, ingegneria ma anche sociologia, filosofia, psicologia, economia, diritto) per capirne senso e valori e governarne dinamiche e conseguenze.

Una cultura critica, dunque. Come orizzonte di conoscenza. E come indirizzo etico. Una riposta su cui insistere, proprio con le nuove generazioni. Con le ragazze e i ragazzi che continuano a porsi e a porre alle nostre generazioni di genitori e nonni domande di senso e di costruzione di valori.

È un obbligo, provare a dare risposte cariche di possibilità di fiducia nel futuro. Anche per evitare la trappola della caduta nel dominio di Narciso, mito negativo, simbolo di morte (il personaggio annega, nell’ammirarsi fatuo e fatale nello specchio d’acqua) e di nichilismo, tutto il contrario del bisogno diffuso di creatività, di comunità e, perché no?, di competitività (che – ricordiamolo – viene dal latino cum e petere, e cioè muoversi insieme verso un orizzonte condiviso). E per non ritrovarsi nemmeno preda di una vera e propria solitudine tecnologica, in cui si dialoga con l’AI pur di avere un confronto, senza rendersi conto d’essere di fronte non “allo sguardo dell’altro” in cui costruire la propria, pur problematica, identità, ma alla manipolazione d’un ingannevole specchio.

E così si torna all’inquietudine e alla scrittura salvifica del ragazzo di Raffaello. Raffigurazione d’ognuno di noi, del nostro onesto e sincero tentativo di delineare il nostro destino. Lasciando comunque che il vento gli scompigli e ci scompigli i capelli. E le idee. Ricordandosi ancora di Bob Dylan, “Blowin’ in the Wind”, appunto.

(foto: Getty Images)

Discussa all’Università di Milano una tesi di ricerca che attraverso l’analisi dell’industria della moda delinea un importante salto della cultura del produrre

Conciliare sostenibilità con competitività e modernità con tradizione. Obiettivi – di fatto – comuni alla gran parte delle imprese italiane, obiettivi che, per alcuni comparti, si fanno più urgenti. È il caso delle imprese della moda strette da una parte tra velocità e cambiamento continui e, dall’altra, dalla necessità di rendere sempre più compatibile con l’ambiente il loro agire. Senza perdere di vista l’essenza del prodotto in termini di qualità e originalità.

È attorno a questi temi che ha lavorato Serena Autorino con la sua tesi di Dottorato di ricerca discussa recentemente presso l’Università di Milano. “Valorizzazione dell’Heritage, Circolarità, Vintage e Upcycling. Opportunità per le aziende per una Moda più Sostenibile”, costituisce una analisi ampia e approfondita della complessa – e non ancora conclusa – trasformazione del settore delle imprese della moda alle prese, appunto, tra la necessità di essere sempre più competitive e quella di tenere conto dei riflessi del loro agire sull’ambiente e sulle persone.

È quindi lo studio di una contraddizione, quello intrapreso da Autorino, che dopo aver messo a fuoco il problema riconosce però una serie di casi virtuosi nell’ambito del panorama delle aziende italiane. “Se una così ampia problematica sembra essere ancora lontana da una risoluzione – viene spiegato – è importante però riconoscere che numerose aziende stanno compiendo grandi sforzi per offrire prodotti e mettere in atto cicli produttivi più etici ed influenzare positivamente il sistema, anche collaborando con attori esterni”. Tra i casi citati quelli di Ermenegildo Zegna e Successori Reda, appartenenti al Distretto Biellese, o Rifò Lab, marchio che realizza capi in tessuti rigenerati nato a Prato; ma si sono voluti descrivere anche esempi di brand che sfruttano l’upcycling, così come alcune piccole attività legate al vintage che hanno avviato dei business con tratti contemporanei ed innovativi, che rimettono in circolo capi del passato senza tralasciare le esigenze e i gusti delle nuove generazioni.

Ad emergere nel lavoro di Serena Autorino è l’importanza di un sistema circolare che parte dal design fino ad arrivare alla gestione dei capi a fine vita, di cui sono responsabili le aziende quanto i consumatori.

La ricerca di Autorino non si ferma però qui, perché ulteriori aspetti rilevanti che emergono sono il recupero tessile come pratica storica italiana con grande potenziale per il futuro; il valore degli archivi aziendali, che attraverso la conservazione e reinterpretazione del passato, offrono ispirazione per capsule collection, progetti e un design più consapevole, promuovendo qualità e durevolezza; l’affermarsi del second hand e del vintage come opzioni sempre più apprezzate dei consumatori; l’utilizzo dell’heritage nelle strategie di alcuni nomi del lusso italiani, che dimostra il ruolo centrale della tradizione per il cambiamento; l’importanza della divulgazione e della formazione sia verso la futura generazione di designer, sia verso i consumatori. Serena Autorino, in sintesi, prende spunto dal complesso e variegato sistema della moda italiana per delineare un salto in avanti importante della cultura della produzione.

Valorizzazione dell’Heritage, Circolarità, Vintage e Upcycling. Opportunità per le aziende per una Moda più Sostenibile

Serena Autorino

Tesi di Dottorato di ricerca, Università degli studi di Milano, Corso di Dottorato in Studi Storici, Ciclo XXXVII, Dipartimento di Studi storici, 2024

Pubblicato un abbecedario che raccoglie 19 vocaboli per conoscere e ragionare meglio sull’evoluzione dell’economia e della società

Tecnica e quindi progresso, produzione, crescita, sviluppo ma anche sfruttamento, alienazione, controllo e molto altro ancora. Tra i vocaboli oggi di gran moda, certamente c’è anche “tecnica” che nella gran parte dei casi evoca scenari dell’agire e del pensare umano che paiono oggi trasparenti e inconfutabili; scenari in cui l’uomo come soggetto cosciente è attore rispetto sia alla storia sia alla natura. E d’altra parte, indubbiamente mai come oggi la terra è avvolta in una rete di attività tecniche, al punto che non vi è più luogo che non porti il segno della trasformazione umana. Eppure mai come oggi l’umanità nel suo complesso appare incapace di dirigere verso una meta accettabile e condivisibile la propria azione: il disastro ambientale, il diffondersi delle guerre, le ingiustizie economiche si impongono a livello planetario. Una condizione  che ha del paradossale e del drammatico tenendo anche conto che qualsiasi soluzione da parte dell’uomo – proprio nella sua dimensione di progettazione tecnica – pare in grado solo di accelerare l’apocalisse incombente. Ma la tecnica dovrebbe essere “utile” e non “nociva”, dovrebbe essere “amica” e non “nemica”.

È da questa serie di complesse considerazioni che Maurizio Guerri (docente di estetica all’Accademia di Brera), ha tratto spunto per comporre, coinvolgendo più firme, “Le parole della tecnica. Concetti, ideologie, prospettive”, una sorta di abbecedario che raccoglie 19 parole che con la tecnica hanno a che fare. Un’impresa che si fonda – scrive il curatore – sulla possibilità  di “praticare una conoscenza che sia in grado di imporsi come forma di resistenza, di redenzione o almeno di diserzione” rispetto al pensare comune. Tornare, in altri termini, alla conoscenza del significato delle parole e quindi al loro reale contenuto, per capire meglio dove si è e soprattutto dove si può andare.

Rigorosamente in ordine alfabetico, i vocaboli che vengono affrontati sono alienazione, artefatto, automazione, biopolitica, capitalismo, controllo, corpo, design, dispositivo, gamificazione, globalizzazione, guerra, immagine, intelligenza artificiale, lavoro, metropoli, progresso, spazio, tempo. Per ognuno di essi viene tentata una analisi ma soprattutto ne viene data una illustrazione per condurre chi legge oltre al significato comune.

Il libro curato da Maurizio Guerri non è certamente qualcosa da leggere distrattamente, e non è nemmeno di facilissima lettura, ma è certamente uno strumento per comprendere, come si diceva prima, il contenuto reale di concetti troppo spesso abusati e stravolti.

Le parole della tecnica. Concetti, ideologie, prospettive

Maurizio Guerri (a cura di)

Einaudi, 2025

Milano e Pirelli, centri di produzione culturale, protagoniste della nuova tappa dell’approfondimento “Pirelli, la città, la visione”. Dal nostro Archivio Storico i documenti e le testimonianze di un’azienda che ha messo al centro dell’impresa l’impegno per la promozione dell’arte e della cultura

Dal Dopoguerra agli anni Sessanta del Novecento, le grandi imprese italiane sono realtà culturali oltre che produttive, collaborano con scrittori, intellettuali, artisti nello sviluppo di modelli aziendali che mettono insieme la cultura tecnico-scientifica con il sapere umanistico, al contempo contribuendo al progresso culturale della comunità. Fra queste, Pirelli vive una stagione di straordinaria fertilitàtà, di vero e proprio “umanesimo industriale”, stimolata anche dall’ambiente milanese, che in quello stesso periodo attraversava un momento di intensa vitalità e ricchezza, al punto da diventare polo di attrazione internazionale per artisti e intellettuali.

C’è un anno in particolare che fa da centro-stella in questa relazione ed è il 1947, quando nasce il Piccolo Teatro della Città di Milano, teatro municipale “per tutti”, fondato per iniziativa di Giorgio Strehler, Paolo Grassi e Nina Vinchi, sostenuto dal Comune di Milano, e debutta il Centro Culturale Pirelli, circolo aziendale diretto da Silvestro Severgnini, amico di Paolo Grassi, con lo scopo di offrire ai lavoratori eventi e iniziative nel campo della musica, del teatro, delle arti figurative, del cinema, della letteratura.

“Una formula nuova, ed abbastanza indovinata, per incrementare nei lavoratori l’interesse alla cultura”: l’azienda “fornisce i mezzi affinché ai suoi dipendenti, che ne sentano il desiderio, divenga accessibile la partecipazione alle più vive e vitali manifestazioni del sapere” secondo la definizione del suo stesso ideatore nell’articolo pubblicato sulla Rivista Pirelli n° 1 del 1951.

Fra il Piccolo Teatro di Milano e il Centro Culturale Pirelli nasce un immediato sodalizio, che risulta simbolico del percorso che città e azienda stanno compiendo. Del resto, può un’azienda che ha raggiunto nel 1950 quasi il milione di metri quadrati di estensione non considerarsi a sua volta come una città?

“Anche l’operaio non vive di solo pane” titola nel 1947 un trafiletto del Notiziario aziendale – pubblicazione curata dai lavoratori del Gruppo nel dopoguerra – che così continua: “se si vuole rasserenare gli animi dei lavoratori […] occorre avvicinarli all’arte, a un’arte piana e vivificatrice […] Un’iniziativa a questo scopo è sorta recentemente sotto gli auspici del Sindaco di Milano, ed è già in atto. A detto teatro si accede anche con abbonamenti di modesto importo (e lo stesso nostro Centro Culturale vi ha aderito)”.

Con il passare degli anni l’offerta del Centro Culturale è sempre più ampia, Pirelli si affianca ad altre istituzioni culturali milanesi, come la Scala, i Pomeriggi Musicali o il Teatro del Popolo, nel 1952 arriva a fornire 12.495 presenze alla stagione lirica e concertistica milanese, diventando “per le sue proporzioni un fatto della cultura cittadina” (Rivista Pirelli, “La fabbrica è aperta ai movimenti della cultura”) e, dal 1960, godrà di un proprio prestigioso spazio, l’auditorium all’interno del Grattacielo Pirelli, dopo aver abbandonato i locali del “Ritrovo” presso il vecchio stabilimento della “Brusada”. Si rinnova così lo slancio dell’attività culturale del Centro, che organizza concerti, convegni, letture, proiezioni, presentazioni, con ospiti autorevoli e illustri, scrittori, giornalisti, poeti – fra i tanti Italo Calvino, Umberto Eco, Guido Lopez, Salvatore Quasimodo, Mario Soldati – e personalità accademiche e politiche.

Nel frattempo, su “Pirelli. Rivista d’informazione e di tecnica” si svolge per oltre due decenni uno dei più avanzati dibattiti culturali del Paese. Pubblicata tra il 1948 e il 1972 a cadenza prevalentemente bimestrale e regolarmente distribuita in edicola, la Rivista Pirelli nasce con lo scopo di unire la cultura tecnico-scientifica e la cultura umanistica, affrontando temi relativi alla produzione industriale, alla scienza, alla tecnologia, sono affrontati accanto a interventi che spaziano dall’arte all’architettura, dalla sociologia all’economia, dall’urbanistica alla letteratura. Tra le firme troviamo quelle di Giulio Carlo Argan, Dino Buzzati, Camilla Cederna, Gillo Dorfles, Arrigo Levi, Eugenio Montale, Fernanda Pivano, Franco Quadri, Alberto Ronchey, Elio Vittorini e decine di altri, mentre a impreziosire le pagine della Rivista splendidi reportage di maestri della fotografia come Arno Hammacher, Pepi Merisio, Ugo Mulas, Federico Patellani, Fulvio Roiter, Enzo Sellerio e illustrazioni firmate da artisti come Renato Guttuso, Riccardo Manzi e Alessandro Mendini.

L’esperienza della Rivista Pirelli è documentata dal volume «Umanesimo industriale. Antologia di pensieri, parole, immagini  e innovazioni», curato dalla Fondazione Pirelli ed edito nel 2019 da Mondadori, e tutti i 131 numeri, insieme a un fondo fotografico di 6.000 immagini, di cui 3.500 pubblicate e 2.500 inedite, sono conservati presso l’Archivio Storico di Pirelli, compreso il primo, con il suo editoriale firmato da Alberto Pirelli, chiarificatore della vocazione autentica e originale di questo esperimento editoriale: “Utilizza questa industria un numero enorme di prodotti diversi […] impiega la più grande varietà di macchine e utensili […] Quante possibilità dunque di contribuire all’evoluzione della vita moderna […] Ma se potremo in questa rivista qualche volta sollevarci un po’ più in su, lo faremo col senso che ogni contributo alla civiltà meccanizzata va inquadrato nei più alti valori sociali e culturali della vita”.

L’Italia invecchia. Fa sempre meno figli. E vede andar via, di anno in anno più numerosi, le sue ragazze e i suoi ragazzi, soprattutto quelli con alto titolo di studio e maggiore intraprendenza. In prospettiva, s’impoverisce: meno giovani, meno lavoro, meno imprese, meno Prodotto interno lordo, meno produttività ma anche minore passione per l’innovazione, minore coesione e sociale e più fragile spirito civile legato ai valori di comunità. Italia in declino, insomma? Ancora no. Ma i rischi sono forti.

Sono queste le considerazioni che tornano prepotenti in mente leggendo, negli ultimi giorni, una serie di dati economici e demografici, a conferma di tendenze note da tempo eppure, di volta in volta, sempre più allarmanti. E purtroppo, nonostante i passi avanti fatti, ancora non adeguatamente centrali nel discorso pubblico e politico, a parte le retoriche sull’attenzione per le nuove generazioni.

Quali dati? L’Istat certifica che un quarto della popolazione italiana (siamo 58 milioni 934 mila, al 1° gennaio ‘25) ha più di 65 anni e in 4milioni 591mila persone superano gli 80 anni (50mila in più rispetto al ‘24). Le speranze di vita alla nascita hanno raggiunto gli 81,4 anni per gli uomini e gli 85,5 per le donne (quasi cinque mesi in più rispetto al ‘23). E le nascite continuano a diminuire: 370 mila nuovi nati nel ‘24, con un tasso di fecondità sceso a 1,18 figli per donna, uno dei più bassi in Europa.

Ecco un altro dato quanto mai negativo: negli ultimi dieci anni, 97 mila giovani laureati hanno lasciato il Paese, in cerca di migliori opportunità di lavoro e di vita. E questo dato medio, nel corso del tempo, tende a peggiorare. Nel solo ‘23, erano 21mila (il 21% in più dell’anno precedente). Quasi centomila laureati spariti dal nostro mercato del lavoro. Si sono formati nelle nostre scuole, hanno imparato sofisticate e solide conoscenze nelle nostre università (parecchie delle quali sono oramai tra le migliori del mondo: il Politecnico di Milano è appena entrato nella classifica delle prime cento) e adesso però sono risorse di qualità, “talenti”, si usa dire, a disposizione di altri paesi, altri sistemi produttivi, altre società. Uno spreco, insomma, ancora più grave nella stagione in cui la principale leva competitiva è, appunto, “l’economia della conoscenza”. E l’Italia, con il 20,7% di laureati contro una media Ue del 32%, non ricresce affatto a soddisfare le necessità di lavoro qualificato delle imprese ma anche delle pubbliche amministrazioni e dei servizi (la sanità, per esempio).

Sempre l’Istat documenta che nel biennio ‘23-‘24 gli espatri dei cittadini italiani (270mila) sono aumentati del 39,3% (facendo sempre riferimento al numero di coloro che cambiano residenza, nettamente inferiore a quello di chi va all’estero restando formalmente iscritto all’anagrafe delle città d’origine). Scelte temporanee o di lungo periodo. Comunque con pochi rientri: tra il ‘19 e il ‘23 sono espatriati 192 mila italiani, d’età compresa fra i 25 e i 34 anni e ne sono rientrati 73mila. Quasi 120mila sono rimasti all’estero.

Dove? Nel Regno Unito, poi in Germania, in Svizzera, in Francia e in Spagna, innanzitutto (la fonte è sempre l’Istat). “Non abbiamo investito sulla loro formazione, sulle politiche attive, sulla ricerca, sulla valorizzazione del capitale umano all’interno delle aziende. Non stiamo consentendo ai giovani di sentirsi parte attiva di una società che cresce e migliora con loro. Gli altri Paesi, invece, risultano più attrattivi”, sintetizza Alessandro Rosina, professore di Demografia e Statistica all’università Cattolica di Milano (La Stampa, 18 giugno).

Per capire meglio perché tanti ragazzi vadano via, basta dare un occhiata anche alle retribuzioni. L’ultimo rapporto di Almalaurea (il consorzio che riunisce 82 atenei italiani) documenta come “il valore medio degli stipendi in Italia sia molto basso: a parità di livello educativo all’estero i laureati percepiscono il 54% in più che in Italia, a un anno dalla laurea e il 62% per i laureati da cinque anni” (Il Sole24Ore, 17 giugno).

Eppure, nonostante siano malpagati, i nostri laureati sono davvero bravi. Anche nel mondo della ricerca. Come confermano gli ultimi dati sugli Erc Advanced Grants, i finanziamenti europei destinati ai ricercatori senior: l’Italia è terza, in Europa, dopo il Regno Unito e la Germania, avendo appena superato la Francia e l’Olanda. E, se si guarda al passaporto dei ricercatori, l’Italia è addirittura seconda, alle spalle della Germania. Il problema, per il Paese, che molti degli italiani che si aggiudicano i finanziamenti Erc lavorano stabilmente all’estero: quest’anno, su 37 premiati, 23 lavorano in Italia e 14 all’estero (Corriere della Sera, 18 giugno). Nel ‘23 il quadro era peggiore: 22 all’estero e 12 in Italia. Si registra, insomma, un’interessante tendenza al miglioramento della qualità e delle opportunità offerte dai centri italiani. Il tempo ci dirà quanto questa tendenza si possa consolidare o meno.

Ecco il punto chiave delle vicende di cui stiamo parlando: per trattenere in Italia i nostri laureati ma anche per essere attrattivi nei confronti delle ragazze e dei ragazzi internazionali serve investire molto di più nella ricerca (ben oltre l’attuale 1,4% del Pil, quota bassissima rispetto alla media Ue superiore al 2%), nella formazione di qualità, ma anche negli stipendi, nelle opportunità di carriera, nella costruzione di migliori condizioni di affermazione e sviluppo delle opportunità professionali e personali.

Le scelte da fare chiamano in causa la spesa pubblica, anche quella del Pnrr, che stando alle premesse del Next Generation Ue, avrebbe dovuto privilegiare le varie opportunità della “economia della conoscenza”, nel contesto degli stimoli e dei supporti alle transizioni ambientali e digitale (la spesa in corso non punta se non parzialmente agli obiettivi di partenza). Le scelte di cambiamento da fare riguardano anche le imprese: gli stipendi d’ingresso sono bassi e nelle aziende piccole e medie, tutt’ora a forte dominanza familiare nella gestione, le possibilità per giovani laureati sono ancora quanto mai ridotte. “Ma il Paese pensa ai giovani?”, si chiede polemicamente un economista accorto come Francesco Giavazzi (Corriere della Sera, 19 giugno), forte anche dell’esperienza di governo fatta a Palazzo Chigi durante la presidenza del Consiglio di Mario Draghi. L’Italia in cui prevalgono gli anziani, d’altronde, lascia sempre meno spazio, anche sociale e culturale, alle nuove generazioni. Che emigrano. Appesantendo così il clima e le abitudini del “paese per vecchi”, con le sue paure e la sua sospettosità verso il cambiamento. Un circuito vizioso.

Servono maggiori e più mirati investimenti pubblici e privati, dunque. Innovazione. E scelte che premino conoscenze, competenze, intraprendenza, cultura internazionale. Tutto il contrario delle tendenze alla conservazione e delle resistenze alla modernizzazione. E della diffusione del “lavoro povero”, tipico di una tendenza politica diffusa che continua a trascurare l’industria, i servizi high tech, gli stimoli di politica industriale ai settori più produttivi e innovativi. Per dirla in sintesi: “Università, lavoro, stipendi: serve una politica europea”, sostiene Patrizio Bianchi, economista, ex rettore universitario a Ferrara ed ex assessore al Lavoro alla Regione Emilia. E Rosina: “Garantire ai nostri giovani condizioni pari a quelle che trovano negli altri paesi europei è una sfida cruciale per la crescita e lo sviluppo dell’Italia”. Sfida di buona politica, appunto. E di sguardo davvero aperto sul futuro.

(foto Getty Images)